صور من كندا خيال  آخر رد: أبو جابر    <::>    من ادعية النبي صلي الله عليه و...  آخر رد: ماجد الروقي    <::>    رمضان  آخر رد: غيوم نجد    <::>    أفضل ثلاث تطبيقات أندرويد مجان...  آخر رد: صاحب سمو    <::>    الشوق  آخر رد: غيوم نجد    <::>    أهلا بك أخى غير مسجل معنا  آخر رد: ملاك    <::>    واجبات الطالب  آخر رد: أبو جابر    <::>    قصة عنترة بن شداد في الحب والح...  آخر رد: أبو أماسي    <::>    يا غير مسجل هل تريد ان تكون مشرف ...  آخر رد: admin    <::>    شيلة صدري مدينة هم  آخر رد: مازن العتيبي    <::>   
 
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز المشرفة المميزه
أبو جابر صور من كندا خيال
بقلم : أبو جابر
قريبا قريبا
ستتم متابعة أية ألفاظ خارجة عن نطاق الآداب العامة والاحترام الشخصي وحذفها وإنذار صاحبها ثم إيقاف عضويته نهائياً كلمة الإدارة

العودة   منتديات شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية >

~®§§][][ القسم الخاص بالقبيلة ][][§§®~

> منتدى قبيلة عتيبة الهيلا

منتدى قبيلة عتيبة الهيلا كل ما يخص قبيلة عتيبة الهيلا وشيوخها وفرسانها ورجالها البارزين وديارهم

إضافة رد
  رقم المشاركة : 1  
قديم 07-22-2010, 07:38 AM
الصورة الرمزية رائد العطاوي
رائد العطاوي
كاتب مبدع
رائد العطاوي غير متواجد حالياً









رائد العطاوي is on a distinguished road
افتراضي قبيلــه عتيبــه . نســب . فرسـان . معارك . ديار . شعراء . هذا الموضوع مقسم اجزاء

 


بسم الله الرحمن الرحيـــم

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

في هذا البحث التاريخي المنطلق بقلم : [ الباحث / عباس بن مشعل الشيباني ] سوف يتحدث عن قبيله عتيبه منذ القدم وعن تاريخ قبيله عتيبه ونسبها وفرسانها ومعاركها وبطولاتها ومشاهيرها وشعرائها.. البحث تم انشائه ولاكن سوف يتم ترتيبه على عده مراحل وهنا سوف نقوم بطرحه جزئيأ لكي يكون هنالك ترتيب وتوافق من حيث التسلسل التاريخي فمن هنا من ].:[ منتــــديات قبيله العتبان الرسمي ]:.[ سوف يتم عرض هذا البحث التاريخي فلنبدا مع هذا البحث .....


عتيبه الهيلا


ـ( ذباحه الحايل لطامه العايل )ـ

اولو عزم وحزم وطلب للمكرمات ولزم
يهدي بهم الضال وبمحمدهم الدال ويستعاذ منهم يوم النضال


هذه الالقاب لقبيلة عتيبه ومشاهيرها 0

الهيـــــــــــــــــــلا

لقب ووصف لقبيله عتيبه

ذباحة الحايل 00 ولطامة العايل


وهو ايضا لقب ووصف لقبيلة عتيبه

مربية العسيف 00 اخاذة الحفيف


وهو ايضا لقبيلة عتيبه

كعامة العايل


وهو ايضا لقبيله عتيبه

اهل الـــــمركــــــى


لقب لبرقا من عتيبه لمصابرتهم في الحروب


مرجحين الموازين

الروقه من عتيبه



سعد الحضنه


لقب لبني سعد من عتيبه في الحجاز وذلك لانهم حضنة الرسول صلى الله عليه وسلم


رغوان


لقب للشيخ جهجاه بن بجاد بن حميد لكثرة مكاسبه من الابل

الزلامي

لقب لصنيدح من ذوي عالى من الروقه (وكان قد غضب على قوم فقال سأذهب اليهم لا ازلمهم 00 اي لاقطع رؤسهم)

عمــود المطاليق

للشيخ الفارس مقعد سعود الدهينه

( مصواط بقعا , المجنون , اخو هملا , صعوط المجانين , كريم سبلا .... )


وهذي القاب اطلقت على الشيخ هذال بن فهيـــد الشيباني لصلابته في المعارك وخوض المعارك بقوه واطلق عليه المجنون لعدم هيبته لخصمه لانه كان لا يرى خصمه شي امامه ولكرمه ايضا لانه قيل انه يعطي من الارض الجرداء !!

راعي عمهوج

لقب للشيخ شالح بن الضيط وعمهوج سيف له(قتل به تسعين جنديا من الاتراك)

الضيط

للشيخ عبدالله ابومتاعب من العضيان (لانه ضاط (حمل) رجلين على منكبيه في احد المعارك وكانا جريحين)وهذه الاسره شيوخ العضيان0

تنيبيك


لقب لـ(عبدالله ابن محمد ابن عبيد ) لانه كان يشرب التنباك وهوالجد الاعلى لال تنيبيك شيوخ المراشدة0

ابوشوشه

لقب للشيخ ذعار ابن بجاد ابن تنيبيك حيث كان شعر رأسه كثيفا0

الكــــرناف

لقب للشيخ شنبر النــفيعي

الضحيك

لقب فهد الحمد الاسعدي العتيبي اير بقعا وذلك لبشاشة وجهه
وضحكه امام ضيوفه

لحيان

لدخيل الله بن عون الرويس

مقطع الازره

لقب لفهد بن نايف الفهيد الاسعدي وذلك لكرمه

الذكير

لقب مقبل بن محمد الاسعدي لانه كان نشيطا في خدمه رفاقه
في السفر فلقبوه بذلك 0

المعترض

للفارس عبيد بن تركي بن حميد

البراق

للرشيد بن حجاج بن صرير من عتيبه لانه كان يرتدي حزاما براقا

الدجيما

لقب للشاعر دخيل الله بن عبدالله من الثعاليه من عتيبه

ذو الحياه

للشاعر عواض بن بخيت الثبيتي

القلص


وهو للشاعر صنيتان بن فتن المرشدي الشيباني


موفي الخمس


وهو لقب الفارس حياد النجمي العبدلي الشيباني
الخراص



لزويد بن محمد بن عيضه بن منصور بن مزحم

ابالروس

لقب لسلطان بن هندي بن حميد

ابو عندي

للقاضي فهد بن تركي الفهيد الاسعدي وكان يقول لصاحب الحق (( حقك عندي))

الا زهر

لخضير بن محمد الحبصاني البراق

اشهب الغارب

لمنديل العلي الاسعدي لانه كان لايذبح لضيوفه الا من الابل التي غاربها اشهب

اطرم السيف

للفارس محمد بن سعود ال فرهود الاسعدي وذلك لانه اطرم


مثعوبه

للرعوجي الفهيد الاسعدي وذلك لكرمه والمثعوبه هي وعاء كبير يصب فيه السمن على المناسف

اهل مهيوبه

لقب لذوي زياد من النفعه من عتيبه لان القوم كانوا يهابون اخذ ابلهم مهيوبه لشجاعتهم


ماذا قالوا عن عتـيــبــه..؟



هذا بعض مما قيل في عتيبة سواء عنها او عن شخصياتها البارزة






يقول جارليس دوغتي في كتابه Arabia Deserta:

(عتيبة قبيلة بدوية نبيلة وكريمة ، أفرادها معروفون بكونهم مقاتلين أشداء.. والغدر ليس من شيمهم)



يقول ريتشارد بورتون في كتابه Pilgrimage to Al-Madinah and Meccah


(عتيبة أشجع القبائل الحجازية النجديه وأكثرها شراسة ويشير أهل المدن إلى رهبتهم من هؤلاء ..مؤكدين أنهم يشربون من دماء أعدائهم بقصد زيادة قدرتهم على المواجهة ورفع مستوى شجاعتهم ، وقد هز رفاقي رؤوسهم عندما سألتهم عن الموضوع ودعوا الله ألا نحتك بهم فالحديث عنهم نذير شؤم)



يقول محمد بن عبدالله الرشيد - رحمه الله أمير حائل عن عتيبة في حروبها ضده:

أنتم يا أهل الزبير ما بعد عرفتوا أنفسكم ! وش أنتم يوم تهوسون وتقولون:

"متوهم تحسبنا عتيبة لو نزفر تظهر من حايل"

، أنتم تعدون عماركم مثل عتيبة طوال الايمان ، عتيبه اللي صبحتهم 47 صباح يوم ناخذهم ويوم يكسروني ويقلعون خيلي ، هؤلاء فرسان نجد




قال محمد جلال كشك في كتابة "السعوديون والحل الإسلامي" صــ658 عن الامير سلطان بن بجاد:

قال لي الامير مساعد بن عبدالرحمن اخو الملك عبدالعزيز "ابن حميد رجل مخلص لمبدأه ولما يؤمن به وربما كان الدويش له اطماعه ولكن ليس الى الحد الذي يطمع فيه بالملك والدويش كان لا يفي بوعوده وانا لا ابرء ابن بجاد من مسئولية ماحدث ولكن كان تطرفه عن عقيدة ومبدأ ولا أؤيد من يتهمة بالتطلع للملك وربما استغله ابناء عمومتة والمنتفعون منه اما هو كان خالص العقيدة لا يكف عن تلاوة القرأن طوال سجنة ولما جيء بالدويش الى السجن رفض التحدث معه لان الدويش تعامل او لجأ الى الإنجليز. وفسر الأمير قسوة الملك أو بالأحرى رفضة العفو عن ابن بجاد كما فعل مع الدويش الجريح بأن ابن بجاد هو الزعيم الحقيقي وهو الذي يتزعم اكبر قوة وهي قبيلة عتيبة والغطغط أقوى وأهم من الأرطاوية ولذلك كان الملك لا يخشى انتقاض الدويش ولكنة يحسب حساب ابن بجاد وعتيبة





وصف المؤرخ والأديب خير الدين الزركلي الأمير محمد بن هندي بأنه:

(من أشهر فرسان العرب ودهاتهــم في العصر الأخير ، لم ينفرد بالشجاعة بل عرف أيضاً بإصابة الرأي ورجاحة الحلم وهيبة المنظر)

وقال الزركلي أيضاً:

( أخبرني رجل أدركه وعرفه قال: زار ابن حميد والدي يوماً فجعلت أطـيل النظــر إلى جــراح رأيتها في عنقه وصدره ، فاستدناني منه فدنوت فكشف عن قميصه وقال : انظر ، فنظرت فإذا جراح هائلة عددها ستة وثلاثين كلها قد اندملت )


قال العلامة محمد بن بليهد عن الأمير محمد بن هندي - رحمهما الله:

(محمـد بن هندي مطاع في قومه ، محبوب عند الناس محبوب عند الملوك)




يقول الشيخ شالح بن هدلان القحطاني عندما جاءه خبر وفاة الأمير محمد بن هندي - رحمهما الله:







عسى قعـودٍ ودره مـا يخـرفياليت حواف الغـداري سرابـه
اعوي عوا .. ذيب عوا يوم شرففي ساقة الحوله تصـارخ نيابـه
عليك يا حمي الدبش يوم طـرفاللي على الجيران سهـلٍ جنابـه







[]::/::[] الجـــــــــزء الاول []::/::[]





نســبهــــــَـــــا

يجمع المؤرخون ونسابه عتيبه انها من قبائل هوازن العدنانيه وان جل فروعها ينتسب الى بني سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس بن عيلان الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان فعدنان هذا من احفاد نبينا اسماعيل عليه السلام بن ابراهيم عليه السلام . عتيـــــــبه هي امتداد لقبائل من هوزان اجتمعت تحت مسمىآ عتيبه في حدود القرن العاشر من الهجره وتشمل قبائل بني سعد بن بكر بن هوازن بن عكرمه بن حفصه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم السيــده حليمه السعديه مرضعه الرسول ( صلىآ الله عليه وسلم ) وهي ..(حليمه بنت ابي ذؤيب عبدالله بن الحارث بن شجنه بن ناصره بن فصيه بن نصير بن سعد بن بكر بن هوازن).. كما تشمل قبائل بن جشم بن بكر بن هوازن وقبائل مره بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن ويقال لهم بنو سلول الى امهم ..( سلول بنت ذهل بن شيبان ).. وقبائل من عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن وفيه البيت والعدد منهم بنو سواءه بن عامر بن صعصعه وبنو هلال بن عامر بن صعصعه وبنو نمير بن عامر بن صعصعه وبنو ربيعه بن عامر بن صعصعه وفيه البيت والعدد منهم بنو كلاب بن ربيعه وبنو كعب بن ربيعه ومنهم بنو جعده بن كعب بن ربيعه وبنو قشير بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن وتنقسم عتيبه الي يطلق عليها ( عتيبه الهيلا نسبه لكثره تعدادها وسعه اراضيها ).. بعد انحدار بعض من قبائلها من الحجاز الى نجد في بدايات القرن الثالث عشر الهجري ( مابعــد 1200 هـ ).. الى قسمين رئيسيين ..( برقا ..و..روق ).

يقول الشاعر ابو العلاء المعري في لزومياته عن هذه القبيلة:




أبقت أحاديث الرجال وأهلكتسلفي عتيبيها أو آل ذؤابـة




تفرعــــــــــــــَــاتها

تتفرع قبيله عتيبه الى ثلاث فروع كبيره وكل فرع ينقسم الى العديد من البطون والعشائر وهذه الفروع هي

برقـــــــــــا

وشيخ عتيبـــــه هو الشيخ تركي بن حميد ويسكن معظم فروعها في نجد والحجاز

وينقسمــــــون برقـــــا الى :


أ_ عيال ناصر [ شمــــله ] .. ( النفعه _ الروسان_ وقـــدان _ المقطه_ )

ب عيال منصور وهم :

1- الشيابين ومنهم ( ذوي صالح _ ذوي خليفه )

2- الدعاجين ومنهم ( الملابسه _ الخيطيه_ الهدف_ المعاليه )

3- الدغالبه ومنهم ( القبعه _ النعره _ القلوب)

4-العصمـــــــه .[ الجـــلاه _ فنيتــخ ] .

5_ القثمه ومنهم (الغشاشمه _الدهسه_ الجبره _الدوانيه)

وهناك احلاف للقثمه

وهم (الخماشي_قريش القثمه)

روق

وشيخهم ابن ربيعان ويسكن معظمهم في نجد والحجاز .


وتنقســــــم روق الى :

النسبة اليهم روقي ويقال لهم الروقة وهم فرعان :



1 ـ مزحم 2 ـ طلحة
اولا : مزحم : (المزاحمة ) النسبة اليهم ( مزحمي ) وهم 17 فخذا
1 ـ العضيان : وواحدهم( عُضياني ) نسبة إلى عُضي بن غصاب بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
2- الدمــــــــاسين : وشيخهم الفارس ناصر الشغار والان بدر بن ناصر الشغار

3 ـ الغبيات : وواحدهم( غُبيوي ) نسبه إلى غابي بن عمر بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
4 ـ المراشدة : وواحدهم( مرشدي ) نسبة إلى مرشد بن عطاالله بن منصور بن مزحم.
{{ وهذه الافخاذ الثلاثة العضيان والغبيات والمراشدة يد على من سواهم من المزاحمة ويلتقون في الجد الحادي عشر}} .

العطوان

وهم من 5 الى 13

5 ـ المغايرة : وواحدهم( المغيري ) وهم ذوي يعيش والعجارات ) ابن عميرة شيخ العجارات،وابن حمد شيخ ذوي يعيش. والمغايرة أبناء مسفر بن حمود ابن عطية بن منصور بن مزحم .

6 ـ السلسة : وواحدهم( سُليس ) ابناء سفر بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم

7 ـ القساسمة وواحدهم( قسامي ) .
8 ـ الخراريص وواحدهم( خراصي ) وهم أبناء زويد المسمى الخراص بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم ، قيل إنه كان يتولى خرص النخل للشريف الزيدي فسمى الخراص والله اعلم .

9 ـ الحبردية وواحدهم( حبردي ) أبناء حبرود بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم وشيخهم ابو سنون
10 ـ المهادلة : وواحدهم( مهيدلي ) ابناء مهيدل بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم وشيخهم شليوح بن ماعز المهيدلي الشهير بالعطاوي ، الفارس المعروف وبقيتهم في سراة بني سعد في شعيب المهادلة قرب لغب .

11 ـ الفراهدة : وواحدهم( فريهدي ) ابناء فريهيد بن محمد بن عطية بن منصور بن مزحم

12 ـ الغنانيم : وواحدهم( غنامي ) وشيخهم ابن وبصان وهم أساساً من المراوحة من اللصة من ثبيت .
13 ـ الموارقة : وواحدهم( مورقي ) وهذه الافخاذ التسعة يد على غيرهم ويسمون ذوي عطية إلا انهم متفرقون كل فخذ برأسة وله مشيخه خاصة .

14 ـ الثبتان : وواحدهم( ثبيتي ) وهم من ثبيت نزحو من وادي البان قرب لغب ببني سعد وهم قسمان : العفارين والحبصان
اولا : العفارين : هم الرباعين ( ابن ربيعان ) شيوخ الروقه .
منهم اليوم في نفي الشيخ عبدالله بن عمر بن عبدالرحمن بن تركي بن سلطان بن محمد ابن حمود بن محصن بن مسلم بن ربيعان .
ومن العفارين ايضاً : الفرزان والشقران ( الاشقر ) ـ والحيصة ( الحيص ) والعفارين من اللصة خصوصاً
ثانياً : الحبصان فهم : البراريق (البراق ) لهم بقية في السراة ... العردة ( عريدي ) الجملا ، الحمران ـ قوم ابن جاسر اهل الداهنة بالوشم ـ والحبصان من الصريرات فالعفارين والحبصان عشاير من اللصة والصريرات ، ولكون الجامع لهم ثبيت سموا الثبتان لم تنفرد خصلة عن أخرى بالاسم .

15 ـ السياحين : وواحدهم( سيحاني ) أبناء سيحان بن ناصر بن مزحم
16 ـ الجذعان وواحدهم( الجذع )وشيخهم ابن زريبة .
17 ـ ذوي عالي : وواحدهم( العالي ) ويقال لهم العوالي أبناء عالي بن ناصر بن مزحم وشيخهم الزلامي ومشيختم قديمة .
هذه فخوذ المزاحمة ويعتزون بمزحم قال الشاعر .
اعتزيت وعزوتي بالمزاحمية ...... واعتزوا بالآد عباد الشوايل
والمزاحمة أبناء مزحم بن شهيب بن حجاج بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر

الفرع الثاني من الروقة طلحة فيسمون الطلوح وهم 14 فخذا هي :

1 ـ الذيبة وواحدهم( ذيابي ) وشيخهم( ابن سويلم ).
2 ـ العوازم وواحدهم( عازمي ) أبناء عازم بن عاصي بن طلحة بن روق .
3 ـ الكرامشة وواحدهم( كرشمي ) أغلبهم في الحجاز .
4 ـ الحفاة : وواحدهم( حافي ) وشيخهم الان التوم وقد كان في السابق ابن طويق.
{وللحفاة بقيه في السراة ومنهم حمايل معروفة في نابلس وبرقة بفلسطين منهم آلـ ابي عمر آلـ الحاج والبرقاوي وليسو من برقا وانما نسبه لبلدة برقة بفلسطين
قال في "معجم قبائل العرب " : الحفاة من عشاير وادي الشعير ( في برقة ونابلس ) من عتيبة احد قبائل الحجاز . وقد تفرعو إلى صلاح وابي عمر والحاج وغلس .
ومنهم اليوم في نجد التومان شيوخهم فلهم فرع مع حفاة نابلس يسمون آلـ التوم والرقاقصة في ارطاوي الرقاص والجحفان وذوي ربعي وذوي صقر .}}.
5 ـ الدلابحة وواحدهم( دلبحي )
6 ـ السمرة وواحدهم( سميري ) وشيخهم ابن زيد .
7 ـ الحناتيش وواحدهم( حنتوشي ) وشيخهم ابن محيا .
8 ـ الحماميد : وواحدهم( حمادي )
9 ـ الغربية وواحدهم( غربي )
10 ـ المغايبة : وواحدهم( مغيبي ) كانوا مع الحناتيش ، فانفصلوا عنهم .
11 ـ الحزمان : وواحدهم( حزيمي ) وشيخهم ( ابن رازان )
12 ـ الغضابين : وواحدهم( غضباني )
{{{والحزمان والغضابين يد دون باقي طلحة يعتزون بـ ( آولآد الخشيمي )}}} .
13 ـ ذوي زراق وواحدهم( زراقي ) ويقال لهم ( الزراريق ) وكلهم في الحجاز وليس في نجد منهم احد .
14 ـ الاساعدة وواحدهم ( اسعدي ) كانوا في وادي رهاط شمال شرقي مكة المكرمة ثم انتقلو إلى كشب ثم دخلوا نجد في أواخر القرن الحادي عشر قرب سنة 1090هـ واستقروا في الزلفي سنة 1098 هـ
ونزلوا قارة الشنور قرب بقعا شرق حايل ومنها تفرقوا ثلاث فرق فرقة اتجهت صوب العراق وهم الاكثرون وينزلون اليوم قرب البصرة ، وفرقة بقيت في بقعا ، وفرقة نزلت الأسياح ومن الأسياح إلى الزلفي ، فتحضروا في الزلفي سنة 1098 هـ بعد آلـ محدث من بني العنبر من بني تميم ، وسكن بعضهم بريدة وغيرها من بلدان نجد ، ومن اشهر حمايلهم آلـ الأطرم منهم الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم وآلـ بداح ، وآلـ ثنيان ، وآلـ فوزان .

اما الاساعدة ـ البادية ـ الذين بقوا في رهاط وكشب حتى ظهورا مع عتيبة في خروجها الأخير إلى نجد فهم اليوم في هجرة مغيب شمال الدوادمي واميرهم الحديري ، ومنهم عشيرة المسامير مع قبيلة الظفير




[]::/::[] مـنــــــآزلــــها []::/::[]

تعتبر قبيله عتيبه من اكبر واعظم قبائل الجزيه العربيه في الوقت الحاظر , فلا يوجد بين القبائل العربيه من ينازعها على معظم هضبه نجد والحره وكشب وشمال وجنوب الطائف وماحوله , وتمتد ديارها شرقا حتى جبل طويق غرب مدينه الرياض , ولذالك يطلق عليها " عتيــــبه الــهــيلا " لكثره عددها ومنعتها وقوه غلبتها ومن بعض ماكتب في ذكر شائنهغا ماقاله البلادي في معجمه ( احدى القبائل الكبيره في شرق الحجاز ونجد كانت ديارها حره الحجاز شمال مكه على مدركه ورهاط ممتده شرقا وجنوبا الى الطاشف وماحولها ثم قامت حروب بينها وبين جاراتها , فحاربت قحطان فاجلتها عن الارض الممتده على جانبي الطريق النجديه بين الدفينه والدوادمي , ثم احتلت ديارها وحاربت مطير في السفوح الشرقيه لحره الحجاز فزحزحتها عن المحاني وحره كشب , فانساحت مطير الى شمال شرقي نجد فملكت عتيبه تلك المنطقه الى ضريه ونفي وعنز من جنوب القصيم . واصبحت ديار عتيبه اليوم تمتد من رهاط , شمال مكه غربا الى قريه الغطغط غرب الرياض شرقا اما حدها الجبوني فتضرب قوسا على الطائف من الشمال والجنوب ثم تاخذ يمين الطرق النجديه على جنوب المويه وعفيف والشعرا الى جبل اليمامه وفي الشمال تبدا من الحره جنوب حاذه ثم على شمال حره كشب فضريه الى الوشم وهي قبيله ذات قوه ومنعه وكانت ذات غلبه تخشاها القبائل ولذالك كانو يقولون " عتيـــــــبه الهيـــــــلا " .

ومن تاريخ عتيبه انها كانت تساند الاشراف في مكه تاره وتزعجهم تارات. وكانو خاصه عبدالله الحسين واصفياه , واشتركت عتيبه في فتح الطائف سنه 1343 هـ بقياده ابن بجاد احد امراء بني حميد الذين كانو امراء عتيبه كافه )

][]::/::[] الجــــــــَزء الثــــــــاني ][]::/::[]


شخصيات تاريخيه :

شيمــــــا بن الحارث بن عبد العزى بن رفاعه السعديه اخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه وهي ابنه حليمه السعديه التي كانت من بين مراضع بني سعد حين انطلقن الى مكه يلتمسن الاطفال لارضاعهن فلم يطل مكثها في مكه حتى عادت تحمل معها طفلا . ولم يكن هذا الطفل الرضيع سوى محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الذي ارضعته حليمه وطرحت البركه في كل ماعندها واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء سنتين ترضعه حليمه وتحضنه ابنتها الشيماء بنت الحارث بن عبدالعزى بن رفاعه السعدي اخت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه وقد كان صلى الله عليه وسلم يخرج مع اولاد حليمه الى المراعي واخته شيما تحضنه وتراعيه فتحمله احيان اذا اشتد الحر وطال الطريق وتتركه احيان يدرج هنا وهناك ثم تدركه فتاخذه بين ذراعيها تضمه الى صدرها , واحيان تجلس في الضل فتلاعبه وتقول :




ياربنا ابق لنا محمـداحتى اراه يافعا وامردا
ثم اراه سيدا مسـوداواكبت معاديه والحسدا



قال محمد بن معلي الازدي :

وكان ابو عروه الازدي اذا انشد هذا يقول : ماحسن ما اجاب الله دعائها

واقام النبي صلى الله عليه وسلم في بني سعد الى الخامسه من عمره ينهل من جو الباديه الطلق الصحه والنماء , ويتعلم من بني سعد اللغه المصافه الفصيحه وقد تركت هذه السنوات الخمس فس نفسه الكريمه اجمل الاثر وابقاه وبقيت الشماء واهلها وقوها موضع محيته واكرامه طوال حياته عليه الصلاه والسلام . ذكر الامام ابن حجر في الاصابه ان الشماء لما كان يوم هوازن ظفر المسلمون منهم واخذو الشيماء فيمن اخذو من السبى فلما انتهت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: يارسول الله . اني لاختك من الرضاعه قال وما علامه ذالك قالت عضه عضضتها في ضهري وانا متوركتك فعرف رسول الله ذالك فبسط لها ردائه وثم قال لها ههنا فاجلسها عليه وخيرها فقال ان احببت فاقيمي عندي محببه مكرمه وان احببت ان امتعك فارجعي الى قومك فقالت بل امتعني وتردني الى قومي فمتعها وردها الى قومها ولم يتوقف اكرام النبي صلى الله عليه وسلم للشيماء عند هذا فحصب بل شمل ذالك بني سعد جميعهم , ومعلوم ان بني سعد من هوازن وذالك انه لما انتصر عليهم يوم حنين غنم اموالهم ونسائهم وذراريهم عند ذالك جاءه وفد هوازن بالجعرانه وقد اسلمو فقالو يارسول الله انا الاصل وعشيره وقد اصابنا من البلا مالم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك وقام خطيبهم زهير بن صرد ابوصرد فقال : يارسول الله انما في الحظائر من السبايا خالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ولو انك ملحنا لابن ابي شمر او النعمان بن المنذر ثم اصابنا منها مثل الذي اصابنا منك رجونا عائدتهما وعطفهما وانت يارسول الله خير المكفولين ثم انشاء يقول :




امنن علينا يارسول الله في كـرمفانك المـرء نرجـوه وننتظـر
امنن على بيضه قد عاقها قـدرممزق شملها في دهرهـا غيـر
ابقت لنا الدهر هاتفا على خـزنعلى قلوبهـم الغمـاء والغمـر
ياخير طفل ومولـد ومنتجـبفي العالمين اذا ماحصل البشـر
ان لم تدراكها نعمـاء تنشرهـايا ارجح الناس حلما حين يختبر
امنن على نسوه قد كنت ترضعهاواذا يزبنك من تاتي ومـا تـذر
لا تجعلنا كمن شالـت نعامتـهواسبتق منا فانا معشـر زهـر
انـا لنشكـر الاء وان كفـرتوعندنا بعد هـذا اليـوم مدخـر



فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نساؤكم وابناؤكم احب اليكم ام اموالكم) فقالو يارسول الله خيرتنا بين احسابنا واموالنا , بل ابناؤنا ونساؤنا احب الينا فقال رسول الله عليه وسلم ( اما ما كان ولي ولبني عبد المطلب فهو لكم واذا انا صليت بالناس فقومو فقولو انا نستشفع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسلمين وبالمسلمين الى رسول الله في ابنائنا ونسائنا فاني ساعطيكم عند ذالك . واسال لكم ) فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الانصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابن كثير ( ولقد كان هذا سبب اعتاقهم عن بكره ابيهم فعادت فواضله عليه الصلاه والسلام قديما وحديثا خصوصا وعموما )


حليمـــــه السعـــــــــديه

ام الرسول صلى الله عليه وسلم من الرضاعه

بنت عبدالله بن الحارث بن شجنه بن جابر بن سعد بن بكر بن هوازن وكان زوجها الحارث بن عبدالعزى بن رفاعه بن ملان بن سعد بن بكر بن هوازن

بعد ثمانيه ايام مضت على مولد النبي صلى الله عليه وسلم اخذته حليمه لرحلها تقول حليمه فلما اخذته رجعت به الى رحلي فلما وضعته في حجري اقبل عليه ثدياي بماء شاء من اللبن فشرب حتى روى وشرب معه اخوه حتى روي ثم ناما وما كنا ننام معه قبل ذالك وقام زوجي الى شارفنا تلك فاذا انها حافل ثم خرجنا عليها معي فوالله لقطعت بالركب مايقدر عليها شي من حمرها ثم قدمنا منازلنا من بني سعد وما اعلم ارضا من ارض الله اجدب منها فكانت غنمي تروح على حين قدمنا به معنا شباعا لينا فنحلب ونشرب وما يحلب انسان قطره لبن ولا يجدها في ضرعها حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم ويلكم اسرحو حيث يسرح راعي بنت ابي ذؤيب فتروح اغنامهم جياعا ماتبض بقطره لبن وتروح غنمي شباعا لبنا وبعد ان ارضعته عامين اعادته الى امه وطلبت منها ان تتركه عندها حتى يغلض فوافقت امه وبعد اشهر اعادته الى امه بعد قصه شق الصدر عندنا عاد الرسول صلى الله عليه وسلم منتصرا من غزوه الطائف ومعه من سبى بني هوازن ست الاف من الذراري والنساء اتاه وفد هوازن طلبو من الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ( اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم ) فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الانصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذالك اعتراف من رسول الله عليه وسلم بما لامه من الفضل والتقدير لها

روى ابو داوود في سنته عن ابي الطفيل بن عامر بن واثله الكناني قال : ( رايت النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لحما بالجعرانه وانا يومئذ غلام احمل عظام الجزور اذ اقبلت عليه امراه دنت الى النبي صلى الله عليه وسلم فبسطلها ردائه فقلت : من هي ؟ فقالو هذه امه التي ارضعته ) .
للمزيد من مواضيعي

 

 


آخر مواضيعي 0 الله مـــن عـيـن ن غـفـت حـول سـاعـه
0 لبى العيون الي بها العشق مسموح /// مـن سحرهـا ذاب الخفـوق المعـنـى
0 دعاء الأستغفار لكل شي ان شاءالله
0 عـزي لقـلـب ٍ صــار هـمـه مخـاويـه
0 الله يجازي مـن يسـوي سواتـك ... وبذنوب من سوى سواتك يجازيـك
0 يا صاحبي ما عاد به ... صوت .. مسموع !؟
0 في هالزمن ياذيب ما ينفع الطيب
0 أنا بدوي يسوقني دمي الحار
0 الفارس:ضيف الله بن عميره العطــاوي(قشــعان) ضيف الله بن عميرة (( قشعان )) يصيد مخلا
0 صبآح /// مسآء الخير
التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 07-22-2010, 07:41 AM   رقم المشاركة : 2
الكاتب

رائد العطاوي

كاتب مبدع

الصورة الرمزية رائد العطاوي

رائد العطاوي is on a distinguished road

رائد العطاوي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








رائد العطاوي غير متواجد حالياً


قـائـمـة الأوسـمـة
وسام الردود المميزه

وسام التميز الاول

وسام المواضيع المميزة

وسام التواجد والمتابعة

وسام التميز الثاني


مـجـمـوع الأوسـمـة: 5...) (الـمـزيـد»

مـجـمـوع الأوسـمـة: 5


افتراضي رد: قبيلــه عتيبــه . نســب . فرسـان . معارك . ديار . شعراء . هذا الموضوع مقسم اجزاء

 



[]::/::[] الجــــــــَزء الثــــــــالـــَــث ][]::/::[]


[]::/::[] فرســـَــان من قبيلــه عتيبـــَـــه []::/::[]



تــركي ابـن حمـــــــــَـيد


هو امير وشيخ عتيبه من برقـــــــــىآ وروق وهو الشيــــخ . الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس عتيبه والفارس والقائد ورث تركي اباه صنهات في المشيخة كأحد شيوخ عتيبة الكبار سنة 1255هـ (1839م) توفي سنة 1280هـ . عرف عنه الشجاعه والكرم والدين والحكمه والحنكه.. سوف نروي لكم مما نعرف القليل من رواياته التي لا نمل من ذكرها لكم لانه شيخ يعجز القلم عن كتابه ماهو الشيخ تركي بن حميـــد



نسبـــــــــه

هو الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس عتيبة وشاعرها وقائدها في المعارك.
وال حميد اسرة مشيخة يرجعون الى الكرزان من المقطة من برقا احد جذمي قبيلة عتيبة

ورث تركي اباه صنهات في المشيخة وان كانت وثائق الحملات المصرية على الحجاز تذكر هندي بن حميد (عم تركي) كأحد شيوخ عتيبة الكبار سنة 1255هـ (1839م) ولعل هندي تولى المشيخة في الفترة بين مشيخة تركي وابيه وكان اول ذكر لرئاسة ال حميد في مراجع التاريخ حدث سنة 1217هـ عندما اشترك ابن حميد (دون تحديد الاسم) في وفد ارسله شريف مكة الى الدرعية لمفاوضة الامام عبدالعزيز ال سعود.





مولــــــده

ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد كما هو الحال لمعظم البدو في ذلك الزمان ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هـ في معركة وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخة اضافة الى ان مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فاننا نرجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبالتالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام 1210-1225هـ تقريبا


نســـــــلــه :


بني حمد

ولد حمد بن حميد بن حمدان بن عسيفان الكريزي ثلاثة ابناء وهم ( صنهات , هندي , شبنان ):

صنهات :

(1) " تركي "

1- عبيد: (عمر الجنازة)

2- مسلط

3- خالد وله من الابناء: (محيميد) (علوش) (محمد) (تركي) (ضيف الله)

4- ناصر

5- ضيف الله: (فيحان) (ناصر)



(2) علوش
1- فيحان
2- عمر: (هوصان) (فيصل)
3- عباس



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=


هندي:

(1) دحيم
1- مقعد: (حشر) (حسن) (تركي)


(2) محمد
1- سلطان
2- هندي
3- نايف
4- ذعار


(3) سلطان ابا الروس
1- ماجد

2- بجاد: (سلطان الدين) (جهجاه)



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=


شبنان:

(1) عقاب







شاعريـــــــته

يعد الشيخ تركي بن حميد من شعراء الصف الاول في تراثنا النبطي كما ذكرنا انفا ويلمح المتتبع لاشعاره الموجودة بحوزتنا سمات اسلوبية خاصة به ومنها ان شعر تركي يعد سجلا لتاريخ قبيلته في فترة مهمة من تاريخها وهي فترة نزوحها الى نجد والتي كان تركي احد عوامل تمكنها في اراضيها الجديد مع شيوخ اخرين وهو يستخدم الشعر في اغراض التهديد واعلان الحرب وجمع كلمة قبيلته.

ويلحظ في شعر تركي اهتمامه الخاص بالقيم الدينية وهذا راجع للوازع الديني العميق في نفسه والذي يدل عليه اداؤة لفريضة الحج اكثر من مرة.





هذه القصـــيده المعروفه عنه والمتداوله علىآ اذهان من هو صغير وكبير .......




نومك طرب وانا بنومـي هواجيـسماساهـرك باليـل كثـر الهمومـي
اسهر ليا نامـت عيـون الهداريـسوباليل اراعـي ساهـرات النجومـي
قالو جهلت وقلت جهـل بـلا قيـسالجاهـل الـي مايعـرف اليمومـي
اشـوف عـدلات الليالـي مقابيـسولا احد من الدنيا عظامـه سلومـي
تضحك وتخفي لك خفـي الهناديـستفطـر لهـا يـوم ويـوم تصومـي
اعمل وتلقـا وافهـم العلـم بالقيـسدنيـاك لـو زانـت تراهـا نقومـي
والعز فـوق معسكـرات السواديـسالي قصدت الي بالاشيـاء رحومـي
قـب تنـازىآ بالنشامـا كراديـسوالطيـر فـي روجاتهنـه يحومـي
واليا توافـق مشـور السـو وابليـستبـر منـه عـز ربـي يـدومـي
باليل اصالـي حاميـات المحاميـسوبالصبح الاوي كـل قبـا قحومـي
اربع سنين ودمـع عينـي اماريـسالعين تسهـر كـن فيهـا هزومـي
واليا ركبت فوق معالجات المضاريسيبرد علـى قلبـي لهيـب السمومـي
ضريبنا بالميـل غمـق ليـا قيـسوطريحنـا فـي مثبـره مايقـومـي
ان جن بنا مثـل النعـام الاماريـسلا خف عجل مـع رقـاق الحزومـي
استلحـق الـي يطلبـون النواميـسالي من الاقصين وادنـىآ اللحومـي
لا خير في كثر الحكـىآ والتماليـسهرج بلا فعـل يجـي بـه وهومـي
لومي علـى الـي ينقلـون العبابيـسواهل الفرنج وكـل رامـي لحومـي
ان جـن بالميـدان مثـل الدواويـسوطار الغطىآ عن قانيـات الرقومـي
عـرج باهلهـن كنهـن القرانـيـسعلى الطريـح مصوبـرات كظومـي
واليا سمك عـج الرمـك بالملابيـسالمسعـد الـي حـظ ربعـه يقومـي
حتىآ يزين لنـا المثـل والتوانيـسوالكيف طاب لمـن يفـك القحومـي
ومن لا يدوس الراي من قبل ماديـسعليـه داسـو العـيـال القـرومـي
ومن لا يقلط شذره السيـف والكيـسيبـدي عليـه مـن اليالـي ثلومـي
والقصر مايصلح من على غير تاسيسومـن لا تعلـم ماتسـر العلـومـي
كل القلـم مـن كتنبـا بالقراطيـسوركبنا مـن كثـر الاقـران تومـي
للشيخ من يعطي الفقـارىآ المفاليـسيبـدل ساعـه الفقـر بعـز يقومـي
والحـر لا دبـت عليـه النواميـسيشهـر وعـن دار المذالـه يشومـي
واليا اكترب من بعض الاشياء نسانيساعـزم ولا بـد الفـرج بالعزومـي
باب الفرج لبسك نضيـف الملابيـسينجيـك بايـام الكـرب والزحومـي
اوجس بقلبـي مثـل دق النحاحيـسالله يلـوم الـي لحالـي يلـووومـي
يجلىآ صدا قلبي ضبيـح المهاريـسلا قـام شـراب القهـاوي يعومـي
ودلال فـوق النـار دايـم مجاليـساكرامهـن حـق عليـنـا لـزومـي
من صنعه الصبه وخمس التخاميـسبريـه يعمـل بهـا كـل يـومـي
وبهارهـن هيـل بليـا حواسـيـسكيـف يعـدىآ للنشامـا القـرومـي
عـده لحمـاي العيـاد المـراويـسوالا الحصـان الـي بقينـه وهومـي
وصلاه ربي عـد رمـل الطعاميـسعلـى شفيـع الخلـق يـوم المومـي




وقال الشيخ تركي بن حميـــد في روايه عن الامير عمر ابا العلا :




فكر وناضر يامحمد ترىآ الحـالنفسـي وتاليهـا مـع الله خبرهـا
العين كن لها عـن النـوم عـذالتسهر وغاد نومها عـن حجرهـا
والكبد ماتقبل مـن الحلـو فنجـالوالمر لو هـو عشـرق مانقرهـا
دنيا هيـال ولا لحقنـا لهـا جـالوازريت اميز سهلها مـن وعرهـا
كان اقبلت ياحلـو هـاك التبهـلالوان دبرت سو علىآ الي حضرهـا
ماظن فيهـا واحـد دالـه البـالاحفظ لدينك وانتبه عـن خطرهـا
تـراه مثـل الفـي لابـد ينـزالوالشمس هي ويا القمر من فكرهـا
الحق ينقـال والتفاخـر بالامـواللاهين في غفلاتهـم مـن دورهـا
كم فرقـت دولـه حـل واجيـالواليا ومرهـا الله عطتهـا نحرهـا
فعال نـو الخيـر لامـوه الانـذالكثر تخاليف العرب فـي صورهـا
يالله ياعالـم خفيـات الاحــواليالي ذنوب العبـد لا شـا غفرهـا
طالبك انا الجنه وحسنات الاعمـالتقدر تفرجهـا الـى جـا قدرهـا
كم واحد يمشي مع النـاس مهـذاليرعىآ سواه العاذره مـن بقرهـا
لا شاحنـه علـم ولا وارده حـالولا يميز وردهـا مـن صدرهـا
ثوب النقا يرخص ولبسن الاسمـالسلم الرجال الـي تلامـع شهرهـا
ان كان مانتب في معانيك حمـالعمل الرجى يهويك مضلم حفرهـا
ذا قول عدل من غريبات الامثـالبيوت عسـرات لمـن لا قدرهـا
انا احمد الي بدل الشمـس بضـلالوهانت مصاعبها ونقطف ثمرهـا
ماهمنـي دنيـا ولا همنـي مـالالرزق يأتي مثل هاتـف مطرهـا
شفي ومقصودي من الخيل مشـوالشقـرا نواصيهـا كثيـر شعرهـا
وبالكف من غالي المطارق هوا الباليروي بحزات القـا مـن حمرهـا
وتجر توال اليل تسمع لـه اعـوالودلال يلقىآ الكيف من هو نحرهـا
بريه يطـرب لهـا كـل شغـالوالزعفران مع العويـدي ذعرهـا
تهدي لماضين التجارب والافعـالزيزوم عيـرات تعايـل جررهـا
وتهدي لمن يثنىآ نهـار التجيـوالمودع جياد الخيل تركـب وعرهـا
والثالث الي باللقا يرخـص المـالله ربعـه دايـم تناطـف سفرهـا
وصده عن الي مع دروب الردا عاليمناه عن طيب المعانـي قصرهـا
وصلو على من صار للحق مرسالعداد ماخضر الورق من شجرهـا






وقال تركي بن حميد في احدىآ المعارك ولم يحظرها ابن ربيعان مع العلم انه يقدره حسب ماذكر والسبب ان الصعران وعدوه المساعه ولم يفو بالوعد فقال :




ياراكب اللـي بقلهـن قـد تثنـافج العضود مدمثـات المحاصيـر
لاهـن لاقعـس ولاهنـب دنـامتيهات فـي ليالـي المخاضيـر
الصبح من وادي الرشـا ينشرنـامن بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركـي زبـون المجنـاهو شيخنا لا جت اليالي المعاسيـر
الشيخ مثلك مانـزل شعـر عنـاوادنا عتيبه حايـل دونـه النيـر
جانا الصعيري قال صولو وصلنـاصلنا نحسب انـه علـى تدبيـر
اثر الصيعري فزعته مـاج عنـاواقفن ضعونه عقب ماهن مناحير
جينا على ركن الحريـب ونزنـاصرنا دواوير وصـارو دواويـر
ياكبر زبر جموعهـم يـوم جنـاارواحنا ترخص وهـي للمقاديـر
بايماننـا صــواروم يقطعـنـاسقي القنيده من حقـوق الشخاتيـر
من عقب هـذا لا عتيبـه وحنـالا صلب بهم جد ولا بهم نيه الخير
لكنهـم يـوم انجـلا السـو عنـاهذا طريـح وذاك ذب المعابيـر
لي لابه تشلـع مـع السـن سنـاان كان بالغـارات ولا الطوابيـر
ناس الى حلو على القحـص جنـافي منتهاه ننزح النمـر والزيـر



وقال الامير تركي بن حميد مازحا ومبالغا في الوصـــف :




ياراكب اللي مايدانـي الصفيـريهمليع من نقـوه الهجـن سرسـاح
امه نعامـه واظربوهـا بعيـريجاني مشبهاني علىآ خف وجنـاح
عليه خرج من سلـوك الحريـريعصاه عود البروقه عقـب مافـاح
يسرح من الطايف ويمسي البصيريسفايفـه مثـل الغرابيـن طفـاح
مزهبك ياراعيه تمـر ومضيـريواحذ تشب النار يجفل من الضـاح
والى ورد يشرب ثمانيـن بيـريغرافهـن تسعيـن ودليهـن مـاح
رجليه بالحـره وصـدره يسيـريويشرب براسه من على جمه رماح
ياويش هو شي طويـل قصييـرييسبق زعاجيل الهوىآ يوم تنمـاح



وقــد قارضه شيخ قحطــأن محمد بن هادي معابثاً لـــه قائلا :




ياتركي بن حميد وش ذا البعيريماتجلبونه كان تبغـون الاربـاح
لا عاد له خف وجنـاح يطيـريانا اذكر الله كيف راعيه ماطـاح
ياربعنا ياكبر كـذب الاميـريوياحلو مرويـه علـط الارمـاح
كيف النعامـه نوخـت للبعيـريانا اقول ذا كذب على الناس فضاح





وقال تركي بن حميد في بعض الحروب يحث قومه على الحرب والعدو وقد ارسلها لابناء عمه واخوان زوجته لانهم ذالك الوقت نازحون . وهذه القصيده لاهي من اصعب القوافي المعروفه للشيخ الشاعر الامير تركي بن حميـــد . قائلا :




ياراكب من عندنـا نابيـه شـطتشدي ظليم بالخـلا صايعـه ذور
وقم الرباع ونابهـا مابعـد نـطتكسر عصىآ الكور لو كان ماسور
تشدي لكـدري القحاطيـن قـرطان ضف ريشه عقب ماهو بمنشور
فوقه غلام ولا اضلم الليل ماغـطادل من فوق القطا صوب خابـور
تلفي بني عمي ورا نجـد بهبـطاهل البيوت الي كنها شمخ القـور
اهل الصحـون بالمجاعـه تقلـطذباحه مـازاد نيـه مـن الخـور
ان جيتهم ملزوم بالصوت تصعـطوعطهم مكاتيبي قبل تجدع الكـور
واخبر بني عمي ترا الشي بي غطوالنفس ماتصبر على الضيم والجور
عطو كما عطه حصأن ليـا عـطخطو الاصيل الي من الزاد مبرور
لعينـك يالـي بالعويـدي تمشـطدقيق رمش العين كنه من الحـور
ليته حظرنا يوم سـو البـلا شـطنار الذليل وردها كـل مسطـور
ارخصت عمري عن جيش المخلطماهمني نـاس يقولـون حـاذور
الغوج رديته علىآ غيـر يصفـطعلى شنق كنه من القين مكسـور
كم فارس من راس رمحي تفرشطمدحًّ راسه حط ّ في الحزم جافـور
عليه خفرات بالاسـلاب تصعـطخلي عشا لمهرفل الذيب وطيـور




وقال الشيخ تركي بن حميد في قصيده طويله ...




ساعه تواجهنأ بهـاك الزبـاراواثر الحريب مظًّر قد له ايـام
جونا كما الدبو علينـا مغـاراحرد الايادي فوقهن كل همـام
دخانهن منقـاد والعـج ثـاراكن الطلاح البايده حذف الازلام
راحت بابن هادي تذب الخباراادميه تاخـذ ورا العـدي دوام




وقال الشيــخ تركي بن حميــد في الصديق والصداقـــه :




ترك عشير عشرتـه يـوم او دونثم يبـدل بـك عشيـر وينسـاك
شف لك قطامي على الشد مامـوندرع القفا ماينهض الراس لحـذاك
اللي الى اوحى الناس فيك يهرجونحامي على عرضك ويدمح خطاياك
انا رفيقي لو يجـي دونـه الـدونمانساه لو اني على حوض الادراك




وقال الاميــر تركي بن حميد في زمن تحزبت القبائل كلها ضدهم وذكر في القصيده انهم يعتمدون على الله سبحانه وتعالىآ ثم علىآ فعل ايمانهم وقال في هذه المناسبه :




ياسابقي صكـو عليـك القبايـلالحظر والبـدوان راحـو نحيـه
قوم من العارض الى سوق حايللا قرب بهم جد ولا بهم مرحميه
قامت تروجن بينهـم بالشلايـلتعاونوا عقـب النقـا بالحميـه
ياقومنـا لا تكثـرون العذايـلاشوف لي شـق توسـع ارفيـه
ياعنك جتنا من عزيز الحمايـلماسلت لو شره تلاحـق ضويـه
العمر بيد الله منشـي المخايـلحق على الراعي صلاح الرعيـه
نرد الخطر والعمر لا بد زايـلعقب الخطر نشرب ركايا عذيه
ان كان مانرخي ارقاب الاصايلوالا منازلنـا غـدت جاهليـه
بصنع الفرنج مطوعه كل عايـلفود لنـا ماقـط جتنـا حذيـه
ومصقلات تودع الـراس مايـلمن صنع مفراص وساع هويـه
ان كان ماترث ايدينـا فعايـليحرم علينـا شربـه الشأإذليـه
والزعفران وحب سمر الجدايـلوحط االشحم وسط البيوت الذريه
الحر لا صكت عليـه الحبايـليشهر وتاتي له مـن الله فضيـه
عادتنا نـروي حـدود السلايـلبايماننا في محتظر كـل هيـه
حريبنا يسهـر ونومـه ملايـلوالىآ نسىآ يوم نجـدد كويـه
وصلاه ربي عد مـازل زايـلعلىآ نبي الديـن سيـد البريـه




وقال الشيــــــخ تركي بن حميـــد عندما اصيبت فرســــــه ..





من يوم صندوق الحشا بالخفـا بـانوالعين سهرت بين هـم وهوجـأس
البارحه جفني عـن النـوم سهـرانكني عليل مسهره بعض الاضـراس
علىآ جواد ضالـع غـب الاكـوانفيها اختلط حبل الرجا هو والايـأس
جندرتها من صوف سلـك وريمـانوانا لها عـن لـذه النـوم حـراس
ماني مجندرها علـى زود الاثمـانالا ليـوم فيـه الاريـق يـبـأس
لاجا نهار فيـه روغـات الاذهـانباغي عليها بـاول الخيـل نومـاس
عرجا اليا ماطبحن خلـف الاظعـانوالسوق مابيـن الاجاويـد مقيـاس
ياعبيد قيس ماعلى الـروم ضمـانرزقك مع اجلك حط في طلح قرطاس
ماخط لك مافات شـوف بالاعيـانوبعض الاوادم مامعه ميز وقيـاس
لا حاسد يمنـع ولا يـرزق انسـانالا بتدبيـر الصمـد والـي النـاس
ثم انصح الباقي ترا القصر خربـانماعتز قصر ما يوثق علىآ سـاس








وقال الشيـــــــخ تركي بن حميد في الاحلام قصيده يقــول فيها :





البارحـه بالحلـم كـنـي مــوراجا حلم ليل يـوم عبـر ولا شيـف
اوجست هاجوس على الصـدر مـرامنـه الفـؤاد معلـق بالمخاطيـف
وابدي كنين الـروح داخـل وبـرامن نقض مايفتـل وفتـل بتكليـف
ان جـت مـن الله ماعـدو يضـراومن دبرته قلت دبـور المصاريـف
يارازق اللـي فـي رجـاك يتحـرامن مدّ جودك ياوسيـع المحاريـف
مـادون ربـك واحـد لـك يسـراللـرب حكـم للمعأنـي وتصريـف
قـم يامحمـد سـو حلـو ومــرارسم الى جوك النشاما هـل الكيـف
مع منسـف عنـد المنـاره يجـراواشناق حيل صفوها لـه ذواريـف
واعمل بخيـر ولا تجـازي بشـراوارج الفرج من عند واالي المصاريف
واجهـد بتقـوىآ الله لـدار المقـراالعبـد طرقـي ركابـه منأكـيـف
فيهـا لبيـب العقـل مابـه يغـرادنيا خـراب ولا عليهـا تحاسيـف
رفيقـك الغالـي مـنـه لا تـبـراوادمح اموره لو تعبـث عجاريـف
نوب تـذرىآ بـه ونـوب يتـذراسوي عمرك في اليالـي الشفاشيـف
جر القلم واكتـب لنـا الـي تـوراسلام احلىآ من حليـف المشاعيـف
منـي لتابـع هـوىآ كـل عــراوربع على قـب المهـار الشوحيـف
ذولـي يسرحهـن وذولـي تـسـراوذولي مشيحـات وذولـي منأكيـف
سلاحهـم مـخ العجـم والمـجـراودهم الفرنـج مفرقـات المواليـف
زيـزوم غلبـأ كـل يـوم يـجـرااطرافها تاطىآ الغبىآ والمشاريـف
اخشـع تواضـع لا تكبـر تــزراماشفـت ميـلات اليالـي مراديـف
اجهـد بدينـك واتـبـع لا تـغـرالو امهلت لا بـد رحلـه وتخفيـف





وقال الشيـــــــخ تركي بن حميد في وقت تفرقت عنه عتيبه بعضهم انحدر تبع المرعىآ , وقيل ان الهيضل شيخ الدعـــــــاجين قاد علىآ ابن هادي شيخ قحطان (فرسان) وتصالح معه وذكر انه نزل في عرق سبيع المعروف صوب رنيـــه , فنخاهم , وترك الابل والحلال دونهم , فاستقبلوه وصار مما يلي ابن هادي دون الحلال , وقال بهذه المناسبه ابياتا ذكر فيها قطنان اللذي خاله ابن هادي محمد وكان سعد اراد ان يخطب من ابن هادي بنت اخيه فابئ ذالك , وقال ( اننا جوزنا اباك اللذي خلفك فكنت نقصا علينا لان سعد فارسا ونخشىآ ان نجوزك ويجيئ واحد مقلك وانتم قوم لنا ) فقال تركي بن حميــد:




يالله يا اللي مـاش حـال يكـودهرب لطيف تصرف الريح تصريف
ان ترحم اللي وحدوا بـه جنـودهاحد صلح واحد تحدر على السيـف
حنا الـي كـل تمصلـح بقـودهنصلح بقـب كنهـن الشواحيـف
طريحنا سحم الضـواري تـرودهالـى ركبنـأ لينـأت المحاريـف
نزلت يم القهـب باوسـط نفـودهواصيح للغلبا بـروس المشاريـف
اهـل ديـار موثقيـن حــدودهواهل مهـار يلعبـن الغطاريـف
من حده البرقـا لشرقـي نفـودهحامينها الغلبا بـروس المراهيـف
وانشد سعد من خالهم ويش فـودهاللي يصرف له من الحكي تصريف
ماجاب طهطـأم حصـأن يقـودهولا مهره تبرىآ لجيش منأكيـف
ان خاف قرب جدهم مـن جـدودهوهم على عامر عصـاه مواليـف







والان سوف اورد لكم قصــــه بين الشيـــخين او بالاحرىآ ( الاميــــــرين ) وهمــا الشيـــخ تركي بن صنهات , والشيخ محمد بن هادي شيخ قحطان , وقصائدهم متبادله بينهم وعاده العرب انهم يحترمونبعضهم ولو كانو اعدا وكل واحد مفاخر بالثاني , ولهم قوانين _( ســــــــــلوم )_ يمشون عليها ولا يخالفونها , وكلها يقنع بها ولو كان عليه الحق ,,, ومن عاداتهم كل ربيع اذا كان الربيع في جه ( الخصــــــــم ) يطلب منه الثاني الامان او في المعنىآ الصحيح _( الهـــــــــدنه )_ حسب حاجه المرعىآ ويعطيه الهدنه لوقت محدد وفي النهايه يعطونه عشره ايام حتىآ يصل كل واحد محله ثم تعود بينهم امورهم التي كانو عليها , اما وقت الهدنه فكل شيخ يكفل جمـــأعته بما اخذو فيعيدونه عليهم .. اما في تلك الهدنه حصل سرق فرس من قحطان فأدىآ الشيخ تركي بن حميد اربعا من الخيل والخامس حصانا اسمه التوم غيــر الابل .. اما ابن هادي فكان عنده شخص من عتيبه اسمه _( زبـــــــن )_ من عتيبه يطلب قعودا مسروقا وابن هادي ممتنع عن رده لان الفرس عند عتيبه , فطلب ابن حميــد المخاصمه عند العوارف _( والعوارف هم شيوخ وكبار كل قبيله )_ الا ان ابن هادي رفض يريدها من غير خصومه وهي سبب الحادثه مايسمونه الكتب الحرب وهي بمسمىآ العرب _( كـــــون )_ والدليل قصائدهم ويبدو ان قصائدهم اربع علىآ منوال واحـــد حرصت علىآ كتبابتها كم قيل لي علىآ في روايه انها على بيت بيت وفي روايه انها علىآ مجمل ابيات وسوف اذكرها برواياتها جميعــا ..
ابـــــــن هــــادي :




ياسابقي غأشن عتيبه منك لوممثل الربيع الي غشىآ جد كله



ابـــــــن حميـــــد :




ان كان تطيري سابق لك من اليومفرس عتيبـي ورد شأهـد لـه



ابـــــــن حميـــــد :




انا برمحي باول الخيل ملحـومولا انت رمحك عند ساره تشله



ابــــــن هــــــأدي :




ان كان رمحك باول الخيل ملحومفانا برمحي حامي نجـد كلـه



ابــــــن حمــــــد :




انتم كما ضلع طويل ومزموموحنا خلقنا الله نجـوم تهلـه



ابـــــن هـــــــادي :




ان كان تطري النجم فالنجم مفقومالنجم يدوي والجبل راسـي لـه

 

 


آخر مواضيعي 0 ان كان تنشد
0 الصديق ..
0 الجمله التي لا تتحرك فيها الشفاة..
0 يآجرحي ياللي صآر مضرب للأمثاآل
0 تخيل يوم الحساب
0 فكري اللي في حنايا خاطري يسكب قصيد
0 يــآ مــتــعــب آلــقــلــب
0 صبآح /// مسآء الخير
0 فمان الله يا قلب ٍ غمرني بلطفه وطيبه .. !!
0 [ ليتك تشوف العذآب / اللي يجيني ! كل عيد :
التوقيع :
رد مع اقتباس
قديم 07-23-2010, 10:20 AM   رقم المشاركة : 3
الكاتب

رائد العطاوي

كاتب مبدع

الصورة الرمزية رائد العطاوي

رائد العطاوي is on a distinguished road

رائد العطاوي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








رائد العطاوي غير متواجد حالياً


قـائـمـة الأوسـمـة
وسام الردود المميزه

وسام التميز الاول

وسام المواضيع المميزة

وسام التواجد والمتابعة

وسام التميز الثاني


مـجـمـوع الأوسـمـة: 5...) (الـمـزيـد»

مـجـمـوع الأوسـمـة: 5


افتراضي رد: قبيلــه عتيبــه . نســب . فرسـان . معارك . ديار . شعراء . هذا الموضوع مقسم اجزاء

 



وهــــدذه قصائــدهم علىآ الروايه الاولىآ اما الروايه الثانيه بدا بها الشيخ تركي بن حميد مرسلا بهــــا الىآ شيخ قحطان قائلا فيها :




يازبن كرب فـوق مايطـرد النـومحرايـر يازبـن مـثـل الاهـلـه
مرباعهـن مابيـن ظلـم والاكمـومومـن السفايـف يرمحـن الاظلـه
ملفاك شيخ بالقسـىآ يذبـح الكـومشيـخ وشيخـان القبـايـل تـدلـه
تلقىآ محمد زبن من جـاه مضيـومزبـن الذليـل الـي مخيـف محلـه
والىآ لفيت الشيـخ يازبـن ملـزومتعطيه مرسومـي بواسطـه سجلـه
وان كان جيت النضو يازبن ماسـومرد الخبـر والنضـو يازبـن خلـه
جانا من الشايـب مكاتيـب وعلـومحي الكتاب الـي لفـا حشمـه لـه
الشايب الـي ينقـل الكبـر والـزومباغي لحكمي مير انـا عاصـي لـه
الله يغشـك يـوم غشيتنـا الـيـومتقـرا الكتـاب ولا تهـاب المظلـه
جزاه من عندي مـن الخيـل خثلـوممثـل البـرد مـن مزنـه مستهلـه
ان كان تذكر سابق لـك مـن يـومفـرس عتيبـي ورد شاهـد لــه
انا برمحـي بـاول الخيـل ملحـومولا انت رمحك عنـد سـاره تشلـه
اديت انا اربع قحص والخامس التـومبقعود زبن الي بغـي ماحصـل لـه
لا والله الا روحـو ربعـنـأ قــومتنافضـت مـن بينهـم بالاجـلـه
والحرب شب وشبشبه كـل شغمـوممن اشتبه مخ الفرنجي عصـىآ لـه
اعرف ترىآ من طاح ماهوب مرحوماكـود مـن رب المـلا شافـع لـه
شافي وجرمان غـدوا بـاول القـومخلـو مطوعهـم وانـا شاهـد لـه
خلو مطوعهم علـىآ غوجـه التـومعزي لمن حـط الـرىآ مسنـد لـه
وانتم كمأ حوت علىآ الشـط لاهـوموحنـأ الله خلقنـا للواهـيـم عـلـه
وانتم كما ضلـع طويـل ومزمـوموحنـا خلقنـا الله نـجـوم تهـلـه
وانتم كما طير البحر ذاك ابا الحـوموطير البحر مايذبحـه غيـر ظلـه





فــأجـــابه عليه شيخ قحطان محـــمد بن هادي ..قائلا :




حي الكتاب الي لفا به العفص مرشومحيه وحي الـي مشـا حشمـه لـه
ساعه قريته شفت ماعفت مرسـومرد النقا تركـي وهـو منحـي لـه
ياسابقي غاش عتيبـه منـك لـوممثل الربيع الي غشـىآ نجـد كلـه
كدي علىآ العتبأن خمس عشر يـومقعـدان والجمـال بيتـي هـل لـه
اطلب عسىآ نجد من الوسم ماسـومحتىآ تقـرب حلـه صـوب حلـه
وان كان رمحك باول الخيل ملحـومفاانا برمحـي حامـي نجـد كلـه
من شافنا بالحلم يقعـد مـن النـومومن شافنـا بالعلـم بطنـه يهلـه
عدونا لو جـض ماهـوب مليـوموالي وراه يجض مـن جضـه لـه
حربك ليـا جانـا نقلنـأه بسهـوموترىآ حربنا لو جاك ماحتلت شلـه
وان كان تطري النجم فالنجم مفقـوموالنجم يدوي والجبـل راسـي لـه
مانشتحن للحرب والحـرب مفهـوموياسعـد منـا باللقـا فزعـه لـه
ماخلقت الدنيا ولا الناس فـي يـومواللي تمنىآ حربنـا مضحـي لـه
وان كان في نفسه فلا هوب مليـومنعم الشوارب وافـي الشبـر كلـه
متوسـط مابيـن عتبـان وبـقـوموالله اعلـم فـي دق سلكـه وجلـه





وهــــــذه هي قصائدهم في الروايتين ..........

وقال الشيخ تركي بن حميد في قصيده لابنا عمه محمد بن هندي وكانو في الشمال للربيع والمرعىآ قائلا ...




يالله يا المطلوب يارايـف الحـاليامن له الشكوىآ على كل حالـي
انك تسامحنـا بسيـأت الاعمـالوتفغر دقـاق ذنوبنـا والجلالـي
طالبك نـو تالـي اليـل همـاليسقي الرغاب ويمتطـن الهجالـي
يصبح بها راعي الدبش طيب الفالوالعسر والمكروه عنـه استحالـي
ياراكب حمرا تفوح اشهب الـلالوالي عليها مـن قـروم العيالـي
نصه بني عمي قديميـن الافعـالاهل المواقف فـي نهـار القتالـي
تلقىآ لهم يم الحوم نـزل وحـلالاهل نجور مـن طربهـا تلالـي
هل سربه قد ودبوهن بالاعجـالاصايـل ومكـرمـأت بغـألـي
مترقع فيهـا الحـم تقـل سيـالقحـص تسـن لحيهـا للحبالـي
من ناسهن من ضدهن جنّه ارسالمايحتـري الاول مفـزاع تالـي
تركض بشبان مداغيـش وعيـالضاريـن فـي هداتهـم للفعالـي
تركض على راع التفق ثابت الحالمولع ضوه علىآ القحـف مالـي
طـاه والمولـىآ عليـه التوكـاليوم القا نرخص عمـار الغوالـي
ترعىآ بنا قطعننا غب الافعـاللا جالوا البـدوان عنـا شمالـي
باق القبايل ماتغطي لنـا افعـالوهذي فعايلنا علىآ كـل حالـي







وفي هذه القصيده قصه نزول عتيبه الىآ اراضي نجــــد بالقصيده مما ورد لي من لهم بالتاريخ ولهم علم ودرايه ومما يقول من قولهم ان تركي بن حميد قال قصيده مخاطبا الشيخ محمد بن هادي عندما نزل بعتيبه براري قحطــأن بنجـــد قبل ان ياخذ العاني منه فغضب ابن هادي وطلب اما رجوعهم واما خفرهم والا الحرب فاختار الشيخ تركي بن حميد الطلب الاخير الا وهو الحرب حيث ان ابن هادي لم يوجب تركي في طلبه في نزول نجد وقال فيها الشيخ تركي بن حميد :




خط القلـم واكتـب لنـا ياسليمـاناكتب لنـا جعلـك تطـب الجنانـي
جعلك تطوف البيت مع كل الاركـانوتصلـي الجمعـه بهـأ دور ثانـي
لنـا رفيـق مانبيعـه بالاثـمـانعبـد مطـوع شاعـر مطربأنـي
قم كيف الطبخه ترىآ بان لي شـانمشتان فـي شـان وشـان عنانـي
بريه من سـوق صنعـأ ونجـرانيعبـأ لهـا بالهيـل والزعفـرانـي
نخسر لها لو كان تغلـىآ بالاثمـانلا هابهـا خطـو الصبـي الهدانـي
بصين يبدي فيـه ذربيـن الايمـانبكفـوف عيـأل قـروم ذهـانـي
ياراكب من فوق سلسـات الاقـرانفـج العظـود وساسهـن عمـانـي
ملفاك من يروي شبا مقـدم الـزانعيد الركأب الي بهـا الخيـل وانـي
شيخ لفا بالطيب من روس قحطـانعاداتهـم فـك الحسـب والعوانـي
مطلوبكم ياشيـخ بـه زود حقـرانوالذل مايرضـاه عـرب المجانـي
لو ان مطلوبكم ياشيخ على مثل ماكانخفـت مداريجـه علينـا وهـانـي
ادرىآ كلامي عـن عـدو وسفهـانلـزازه المجلـس وجيـه الحصانـي
للهرج ميـدان وللرامـي نيـشـأنومفتاح صندوق الضميـر اللسانـي







ولــــــــه هذه القصيده الي يقول فيها :





ياما حلا ياعبيد في وقـت الاسفـارجذب الفراش وشـبّ ضـوّ المنـارة
مع دلة(ن) تجذا علـى واهـج النـارونجر إلـى حـرّك تزايـد عبـاره
في ربعة(ن) ماهيب تحجب عن الجارلا منّ خطو اللاش مـا شـبّ نـاره
النجـر دقّ وجاوبـه كـل مــرّارمالفّـه الملفـوف مـن دون جـاره
وأخير منها ركعتيـن(ن) بالاسحـارلاطاب نـوم اللـي حياتـه خسـاره
تلقاه في يوم(ن) يضيعن(ن) الافكـاريوم(ن) على المخلوق ما اطول نهاره
وقم في قصير البيت حشمه ومقـدارلو جار فادمح له ولـو بـه خسـاره
ترى النبي وصّى على الجار لو جارخذ الحـذر ياعبيـد عقـب النـذاره
رافق قويّ الديـن حفّـاظ الاسـرارينفعك في يوم(ن) يجي بـه كـراره
ترى الهوى والغيّ هن شرّ الاشـرارومن داس عار الناس داسـوا لعـاره
جنّـب رديّ الكـار مافيـه تعبـارمافيه مـن فعـل المناعيـر شـاره
جنّب عنه خلّـه لقصّـاف الاعمـارواحفظ وصتاتـي يارفيـع المنـاره
واسلم ودم بالخير يا طيـر غيمـاروصلّوا على المختار ما غـار غـاره





وقال الشيخ تركي بن حميد رحمه اله رحمه واسعه في الصديق والصداقه :




قال الذي بيّن مـن القلـب مكنـونفي حنكة(ن) بالصدر ما بان لحـذاك
إترك عشير(ن) عشرته يـوم أو دونثمّ(ن) يبدّل بك عشيـر(ن) وينسـاك
إشتف قطاميّ علـى السـدّ مامـوندرع القفا ما ينهض الـراس لعـداك
اللي ليا اوحى فيك ناس(ن) يقولـونحامى على عرضك ويدمح خطايـاك
أنا رفيقي لـو يجـي دونـه الـدونما أنساه لو اني على حوض الادراك
يستاهل البيضـا والاخيـار يوحـونوالا الردي خلّـه يبـاري بيسـراك
شم للعلا واترك هوى كـلّ مزيـونلا تعتني بالغيّ يازبـن مـن جـاك
ترى الهوى ضرب المعادي بمسنونورّد(ن) على التالي إلى قـام ينخـاك
وترى الهوى في يوم طاعن ومطعونبيوم(ن) تغاب الشمس من كل الافلاك
هذا الهوى يعتزّ ربعه ضحى الكـونفعل(ن) وبه نعم(ن) الى قيل يقـراك
ياعبيد خذ مني من القـول مـوزونواسلم ودم ما غرّد الـورق بالـراك




يتحدث فيها الامير الراحل / تركي بن حمـــــــيد عن شجاعة قومه واستبسالهم في الدفـــــــــاع عن مواقعهم في نــــــجـــــــــد . وقد ذكـــر الظاهري في كتابه ان الامير تركي نظـــــــــمها سنة 1247 هـ حين أعـــتـــدى فيصل بن تركي بن ســـعـــود على الــروقــــة من عتيبــــة واستغل ابتعاد الامير تركي , ولم يحضرهـــا الامير تركي إذ كـــــــــان منشغلاً في غـــــــــزوةٍ على الطرســـــــــــان من حـــــــــــرب .





ذاقول من غنّى ومن هاض مـا خفـىبدت لي وغيري جاهل(ن) مادرى لها
إصحى تكن روع(ن) إالى شفت حادثتزري تميّـز حرمهـا مـن حلالهـا
إلى اوجعك ضرسك خذ القـاز واقلعـهوإن كان في عينـك فـدوّر دوا لهـا
ترى حـلاة الرجـل لا شـقّ يرفـاذرب(ن) يميّـز فتلهـا وانحلالـهـا
عيب(ن) على اللي بدّل الهدر بالرغـاولا كلّ من يبغـى المراجـل ينالهـا
وانا ما بـلاي الا سبـاع(ن) تقانبـتتناطف ملا كمها وجـرّ العـوا لهـا
ومن شبّ نار الحرب للنـار يصطلـيكـثّـر مقابيـسـه وزاد اشتعالـهـا
كم غارة(ن) منّا على فاقـة الضحـىيشبك علـى روس المعـادي ظلالهـا
غزينا على الطرسان من دون صـارةأخذنـا مغاتيـر(ن) نذّبـح عيالـهـا
كم جادل(ن) من غبنّـا تذهـل الغطـاترفع صليب الصـوت تبكـي عيالهـا
وكم مهـرة(ن) قبّـا تجينـا قلاعـةرمينـا براكبهـا وفاخـت حبالـهـا
أقوله وانا من لابـة(ن) تنثـر الدمـامناة الحرايـب دايـم(ن) فـي قتالهـا
ذقنـا حلاويهـا وذقنـا مـرورهـاولو هي صفت يوم(ن) سريع(ن) زوالها
ولا تفرحـوا ياشامتيـن مـن العـداإن طالـت الدنيـا يجيكـم بدالـهـا
حقّ علينـا الهجـن تمشـي مسيمـةوخيل(ن) أصايل معتبيـن الحـذا لهـا
لعينـاك يانجـد المسـمّـى بفعلـنـاوالاّ منازلنـا فـلا احـد(ن) ينالهـا
إلـى قالـوا الحكّـام رزّوا بـيـارقننسف على شيـب الغـوارب ثقالهـا
ولا عندنا في حلّـة(ن) عنـد حاكـمعلى الراي حكّام(ن) طوال(ن) حبالهـا
هذا وصلّوا يا حضـور علـى النبـيأزكى قريـش وكلمـة الحـقّ قالهـا








قال الشيخ تركي بن حميد ايضا رحمه الله عليه




يالله يامنشـي مزونـن بـدنـييامن له الشكوى على كل الاحوال
يالله مـن علمـاً خفيـاً شحنـيوالعين كن الها عن النـوم عـذال
جموعهم من صيفهـم يجمعنـييتلون رجال الهدى ماض الافعال
مشـو علينـا والبيـارق مشنـيوالخيل ركبت نوها تقهـر المـال
نخيت خالـي يـوم هـن اقبلنـيوالدمع من عيني على حجرها سال
وصحنا عليها صيحتـاً ووجهنـيوالخيل من ضرب المزاريق تنجال
واعمارنا في عزنـا يرخصنـيوالموت لبدة على العمر لو طـال
والخيل فالجيش الحمـر شرعنـيلين انقلب بطماعتة كـل خيـال
خذنا عوضها كـل قبـا تعنـيوعاداتنا نخلي ظهر كل مشـوال



وقال ايضاء رحمه الله عليه





ان صاح صياح الضحى براس القارهوغارت على حص الوبر عدوانهـا
الجيش زرفل والجمـوع انحـازتوعيت على المدب عصت عيانهـا
وحنـا لحقنـا فـوق قـب قـرحكلـه لعيـن البـل وحلـو البانهـا
وش عذرنا من دون حلـوات اللبـنلاضيعـت بالمعركـه حيرانـهـا
لامـن عـج الليـل ثـولا دونهـاورمـت تواديهـا تحـت اثفانهـا
انـا علـى قـب قحـوم قــارحخطر على الحنكان مـن ذرعانهـا
اليـا تلاقـى ذيلهـا مـع راسهـاتسمع ضريس ضروسهـا بعنانهـا
كن المعارف يوم تنهـض راسهـاثليـل عـذرا كاسيـن امتانـهـا
تثلث على رجـل تقـل مكسـورهحليـت عيـدان السلـم سيقانـهـا
يالصانـع البيطـار واسمـع منـيدع بالك المسمـار يخطـي شانهـا
الله ياقـاهـا نـهـار الـهـيـهمن عين رمـاي حفـظ علمانهـا
مع سربـة يذهـل لميـع سيوفهـاوقصارهـا تلـوذ فـي فرسانهـا
والمـوت معهـم وارد ومـصـدروالـروح كنـه واقـف ديانـهـا
كم واحـد بالقـاع يسهـج طايـحعليـه بيـض حرقـن اوجانـهـا
وياما طرحنا دونهـا مـن فـارسعقب الشجاعـه ياكلـه سرحانهـا
ترعـى بنـا العـر ويكبـر نيهـاوننـزح العـدوان عـن حدانـهـا
وننزل بها في كـل وادي مخضـرترعى وسو الموت عنـد اركانهـا
في نجـد نرعـى مانعلـق عانـيبسيـوف هنـد ماضـي برهانهـا
يشهـد لنـا وادي الرشـا بافعالنـاوتشهد لنا نجد وحصـى ضلعانهـا
قـول بـلا فعـل عيـب واضـحوالصدق ما يمحاه طـول ازمانهـا

 

 


آخر مواضيعي 0 ||الهلال السعودي Vs ذوب اصفهان الايراني|| (بطاقة اللقاء + المعلقين + ملعب المباراة )
0 شقر الوحوش
0 هل الشهر
0 هات الربابة واحكر الشاي يالثور
0 تبغى تصـــــــــــيــــــــــر خـــــــــــــو يـــــــــــــــــنــــــــــTalking
0 قائد الجيوش في الدرعيه في الدوله السعوديه الاولى غصاب العتيبي
0 يــآ مــتــعــب آلــقــلــب
0 يا قاآسي النَـزْف , تكفى لاتعاتبني ..!
0 تكبر وتنساه
0 وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ
التوقيع :
رد مع اقتباس
قديم 07-23-2010, 10:21 AM   رقم المشاركة : 4
الكاتب

رائد العطاوي

كاتب مبدع

الصورة الرمزية رائد العطاوي

رائد العطاوي is on a distinguished road

رائد العطاوي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








رائد العطاوي غير متواجد حالياً


قـائـمـة الأوسـمـة
وسام الردود المميزه

وسام التميز الاول

وسام المواضيع المميزة

وسام التواجد والمتابعة

وسام التميز الثاني


مـجـمـوع الأوسـمـة: 5...) (الـمـزيـد»

مـجـمـوع الأوسـمـة: 5


افتراضي رد: قبيلــه عتيبــه . نســب . فرسـان . معارك . ديار . شعراء . هذا الموضوع مقسم اجزاء

 


وله ايضا رحمه الله عليه وقد تعددت اشعاره فمن يسطتيع ان يجمع اشعاره رحمه الله عليه

لانه كان من نوادر عصره ومن نوابغهم بالافعال كانت بطوليه ميدانيه ام كانت شاعريه

فقال ايضا :




كم حادل من غبنا تذهـل الغطـاترفع صليب الصوت تبكي رجالها
وكم سهرة قبـا تجينـا قلاعـهرمينا براكبها وفاخـت حبالهـا
أقوله وانا من لابتن تنثر الدمـيمناة الحرايب دايمن فـي قتالهـا
ذقنا حلاويهـا وذقنـا مرورهـاوهي لو صفت يوم سريع زوالها
ولا تفرحو يا شامتينا من العـداان طالت الدنيـا يجيكـم بدالهـا
حق علينا الهجن تمشـي مسيمـهوخيل اصايل متعبين الحـذا لهـا
رعيناك يا نجد المسمـى بفعلنـاولا منازلنـا فلحـدن ينالـهـا
ليا قالـو الحكـام رزو بيـارقنسفنا على شيب الغوارب ثقالهـا
ولا عندنا في حلتن صوب حاكـمعلى الطول حكامن طوالن حبالها
هذا وصلو يا حضور على النبـيازكى قريش وكلمة الحق قالهـا




قال الشيخ تركي ابن حميد:




وتقبلوا عتيبة جناح الصقر وثبيت اعضاهولايستـوي طيـر بغـيـر اجـنـاح
رعو نجد بالسيـف اليمانـي وبالتفـقومعها مـن العـود الطويـل ارمـاح
وضدوا بني قحطـان ومطيـر كلهـاوخلـوك يـا نجـد العريـض ابيـاح
وكم حلة غاروا عليهـا مـع الضحـىوراحـت نهايـب فـي يديـن افـلاح
وكم فارس خلـوه فـي دارس الثـرىينوشـه مـن العقبـان كـل اشنـاح
ويـا رب ترحمنـا وتحسـن ختامنـاوتجعـل لنـا عنـد الذنـوب اسمـاح









وقيل ان الشريف دعا تركي بن حميد للحضور فركب ومه عده من الفرسان من قومه وكان معه هديه فرس وهي سابق ومشهوره عندهم وعند وصولهم الى مكه باتو عند جماعتهم في حي المعايده واخبر الشريف عن مجيئهم فغضب عليهم لانهم لم يقصدوه مباشره فرد هديتهم ولم ياقبلهم فرجع تركي وهو غضبان ومر في طريقه القوم المعاديه لهم فغنمو منها مالا كثيرا كما يشير الى ذالك القصيده :




سرنا لينبوع الصخا مكرم الجـاراللي سعـى لرعيتـه بالصلاحـي
نقاض مايفتـل حيـول وامكـاليصمت ولو هو يسمع العلم صاحي
جبنا له الي كنهـا ظبـي الاقفـارمركوب من يروي شباق السلاحي
واقبل لنا بالعلم واقفـى بالدويـداروجانا من الافندي جواب قراحـي
قالو جواب لا حكي به ولا صـارالله يعين اهل العقـول الصحاحـي
جانا بعذر وقلت انا الـرب ستـاررزقي على مذري هبوب الرياحي
الرزق ياتي مثل هتاش الامطـارماله مصك ولاش دونـه سلاحـي
ان كان تسمع من اهل الكذب والعارودع بنا رازق خفـوق الجناحـي
عندنا على هجن من البعد ضمـارمن القفل يشـدن النعـام المداحـي
تودع حصا الرشراش بالدويطـارالا ونقـدع روسهـن باللـواحـي
خذو عليهن ساعـه وقـم مغـواروعن الوعر عطو بهـن السماحـي
كم ليله سرنا على الهجن ومهـارنطلب من الي خزنتـه ماتباحـي
حنا كما حـر مرابيـه الاوعـاريشهر ليا شاف الجفا عنـه راحـي
حنا مسقيه العدو كـاس الامـرارومعشيق بالضيق بـرق الجناحـي
ياما نزلنا منـزل غـب الاطـارالسبر ينطش والجهامـه ضواحـي
كم ذود مصلاح على رعي الاقفارناخذ قلايعهن بـروس الرماحـي
والطرش جاك مشوح عقب مـاذارهج الحلال وغثبـرو بالصياحـي
فزو من المجلس على شبـه النـارتناولـو سلـم القوايـم صحاحـي
لحقو عيـال ماتمالـو بالاشـوارضارين في نثر الدمي بالرماحـي
وكم خير في مطرد الخيل قد عـارهدات حر تعجـب الـي يناحـي
ياما حديناهم على الموسـم الحـارمن ضرب ربع يبعدون المناحـي
كان الخطا منكـم ثنينـا لمعـذاروان كان منـا طالبيـن السماحـي
مابيع دينـي بالخدايـع والافجـارالمال يذهب واخر العمـر راحـي




وقال الشيخ تركي بن حميد يخاطب ابن هادي :




ياراكب من فـوق بواجـه الخـلامن البقل مابنات مواري فطروهـا
رعول من الراكب جزوع من العصاخطر على هزاتها قصـم كورهـا
ركابهـا مـن ربعنـا خابريـنـهدليله الظلما اليـل غـاب نورهـا
ان ابن هادي ريف هشالـه الخـلاريف الهجافا في ليالـي عسورهـا
في مجلسـه تلقـا علـوم طرايـفوحيل تطاها كـل يـوم قدورهـا
حنا طلبنا الصلح منكم ولا حصـلدنياك مايبقـى بهـا الا صبورهـا
ترى الحرب شقا للعين ماهو براحهتسهر ويقزى نومها من حجورهـا
وليـا حربتونـا فحنـا حريـبـهمنـا قصـار اقصـار شبـورهـا
تضدوننا بالكثـر وحنـا نضدكـمباكـوان منـا ماتجبـر كسورهـا
نقفي وحنـا عيننـا فـي حريبنـانعقب لهم نمرا تعاقـب سبورهـا
امـا نوافـق غـره تيفـي لـنـاوالا مقابيـس تقسـم شـرورهـا
يرجا لفزعتنـا الـى جـاك منـابدهم الفرنج الي وسـاع قرورهـا
كرامـه الـي تشـوق لحربـنـالـو انتحـو عنـا بعيـد نزورهـا
مـا اذمكـم ياربعنـا نعـم بكـمانتم سباع الهيـش وحنـا نمورهـا
وانتم كما ضلع صبور على الشقـاوحنا حرار في مشاذيـب قورهـا
ساعـه تجييكـم خيلنـا عارفينهـامعاريض والا معطيكـم نحورهـا
وساعه تجينـا خيلكـم عارفينهـانحد السبايا لين تركـب وعورهـا
كـم ادهـمـا دهــوم نجـرهـاتحاكوبها غيابهـا مـع حضورهـا
تصبح مداس الخيل من غب كوننـاتشبـع حناديهـا وباقـي نسورهـا
ماينفع الا الصـدق والفعـل النقـاوباقي الحكايـا بايهـات امورهـا
عاداتنا لطم المعـادي علـى النقـاوالا العميلـه رائعـه مانـذورهـا










وقال تركي بن حميد يرثي اخاه علوش وقد قتل في اضنا تاديه تركي فريضه الحج وكانت ابنه علوش حاجه معه فجائه الخبر في مكه المكرمه فقال :




ذا قول من هوجس ومن يـاح ماخفـايهيـض بعبـرات تبيـح كنينتـهـا
مـن ونـه ونيتهـا تجـرح الحشـامحال حضـر فـي يـدي شاغلينهـا
تـدور الدوايـر باليالـي وغـرنـيسريـع ترددهـا وصكيـت سنينهـا
دنياك لو هي ساعفـت يـوم كـدرتحيـول تحـل الحيـل ومفارقينـهـا
على الرغم ماهي بالثميني وبالهـوىجري المغربـل والعـرب عارفينهـا
علـى مسايرهـا كثيـر همومـهـاوعلى شين سيرتها العرب عاشقينهـا
دنيـاك لـو توريـك يـوم مسـرهصفق موج بقعا لين تمـلا جرينهـا
من شاف في كسر اليالـي وجبرهـاهي المنجل الخافـي جفاهـا ولينهـا
مخلوطـه عسـر اليالـي ويسرهـاصروف اليالي دققـت فـي طحينهـا
كم خير يجلى صـدى عضـه البـلاتضحك له الدنيـا وتخفـي رطينهـا
ياطالـب الدنيـا فهـي تستـغـرككم فرقت من مرضـع عـن جنبهـا
وجربت مـن حلـو اليالـي ومرهـاوازريت اميز هزلهـا مـن سمينهـا
وانا حالف لا ابيعهـا بيـع مرخـصمعيف ولـو غيـري حـد راغبينهـا
حـرج محرجهـا وجـا زبونـهـاعلى سومه الغالي حريـص ظمينهـا
اقـع مهـره قبـا وسيـف مجـربوشلفـا للقـوات العـدا محتسينـهـا
ومناسـف يعـدا بهـا كـل ساعـهيامـر الولـي يلقونهـا محترينـهـا
ومـن صنـع بغـداد دلال نظايـفنجورهـا باليـل يسـهـر دنينـهـا
على جـال نـار للمساييـر دايمـهوثـلاث حاجـات لهـا جامعينـهـا
اكرم لنزهين الشـوارب علـى القسـاخص مروي حربتـه مـع سنينهـا
والـي جمـع مـال ولا ادى نوايبـهلعـل مالـه غـوشـه وارثينـهـا
هذاك مثـل الديـك يـذن ولا سجـدينفـع بهـا غيـره ونفسـه يهينهـا
وبالقلب دقـاق تعومـس بـه الـدواحـار الطبيـب بعـلـه ناقلينـهـا
تشب السعايـر بالضمايـر وتلتظـيكما يهش قصبـا بالضـوا مولعينهـا
انا واوجعـي مـن بكـره هيضتنـيفـي ليلـه الجمعـه تزايـد حنينهـا
تجر صليب الصوت مما جـرى لهـاتجره من الوجلـى وفرقـا ضنينهـا
وتجرعت من عين سفـوح وتزايـدتكما مزنـه غـرا حقـوق غشينهـا
على اخوي ماشفت الغضب في حجاجهيقـدم لهـا قـدام يقـدم ضهينـهـا
عبد اذا ارسلتـه عقـاب الـى شهـرنمر الى جا الخيـل فـرق ضنينهـا
وش خانه الدنيـا ولـو بـه رغبنـاجربنـاه نـاس قدمنـا جاربينـهـا
وزبنت مع من يمنع ولا عنـه مانـعربي عـن الـزلات نفسـي يعينهـا
ياغافر الـزلات تدمـح لـي الخطـاالاعمال ملائكه الرضـا حافضينهـا
حاسب محاسبهـا وعطيـت كتابهـاشمالهـا والا جعـل فـي يمينـهـا
ياقلب هـود واطـرد الهـم بالنجـمالافراح من عنـد الولـي مرتحينهـا
طلبت مـن يمنـع ولا عنـه منـاعربـي وباقـي اسبابهـم عايفينـهـا
لزمت حبل الولـي الواحـد الصمـدلاخاف رعب القلـب وايقـن ذهينهـا
والقتل من عقـب الامـور الحـوادثتنقـض لوالـب قـالـة فاتلينـهـا
ولا صرت الاقلام مافاد مـن حكـيكـودا علـى طـلابـه طالبينـهـا
من لا يصافي مايصافـي صميـدعصبور علـى عسـر اليالـي ولينهـا
ومن لا يغالي لاخـذا بنـت طيـبيعينه علـى ضيـم اليالـي جنينهـا
ومن لا يخاشر بالقليـل ابـن عمـهلا جاه مـن ضيـم اليالـي سنينهـا
وصلو على المدثـر المؤمـن التقـياكـرم بتقـوى الله وتقويـم دينـهـا




وسمعت من رجل من اهل الشمال هذه القصيده لتركي اذيعت من اذاعه الكويت ويقول فيها :




ان صاح صياح بـراس القـاره
وغارت على حص الوبر عدوانها
الجيش زرفل والجموع انحـازت
وعيت على المدب عصب عينها
وحنا لحقنـا فـوق قـب قـرح
كله لعين البـل وحلـو البانهـا
وش عذرنا من دون حلوات البن
لا ضيعت بالمعركـه حيرانهـا
لا من عج الخيل ثـور دونهـا
ورمن تواديهـا بحـث اثفانهـا
انـا علـى قبـا قحـوم قـارح
خطر على الحنكـان ذرعانهـا
الى تلاقـا ذيلهـا مـع راسهـا
تسمع ضريس ضروسها امتانها
كن المعارف يوم تنهض راسهـا
ثليـل عـذرا كاسيـن امتانهـا
تثلث على رجل تقول مكسـوره
حليت عيـدان السلـم سيقانهـا
يالصانع البيطار واسمـع منـي
دع بالك المسمار يخطي شانهـا
الله ياقـهـا نـهـار الهـيـه
من عين رماي حفـظ علمانهـا
مع سربه يذهل لميـع سيوفهـا
وقصارها تلـوذ فـي فرسانهـا
المـوت معهـم وارد ومصـدر
والـروح كنـه واقـف ديانهـا
كم واحد بالقاع يسهـج طايـح
عليهبيـض حرقـن اوجانـهـا
وياما طرحنا دونها من فـارس
عقب الشجاعه ياكله سرحانهـا
ترعى بنا العرا ويكبـر نابهـا
وتنزح العـدوان عـن حدانهـا
وتنزل بها في كل وادي مخظر
ترعى وسو الموت عند اركانهـا
في نجد ترعى ماتعلـق عانـيب
سيوف هند ماضـي برهانهـا
يشهد لنـا واد الرشـا بافعالنـا
وتشهد لنا نجد وحصا ضلعانهـا
قول بليا فعـل عيـب واضـح
والصدق مايمحاه طول ازمانهـا

 

 


آخر مواضيعي 0 يــآ مــتــعــب آلــقــلــب
0 ( انــآا ) عطيتــك شـيّ .. منـّتـه برآعيــه
0 يا شـيـنـهـــا دمـعـة على خـد رجـال
0 بكيت .. وابكيت آلعيون .. وبكني
0 ـآلْْدِبْلـتَييِِن~*
0 تبغى تصـــــــــــيــــــــــر خـــــــــــــو يـــــــــــــــــنــــــــــTalking
0 بندر تعذب ,,
0 قلبي فدا (برقا) وعمري فدا (روق)
0 اسلم وسلم لي
0 قصيده للشاعر الكبير عبدالرحمن العطاوي العتيبي في قبيلة العوازم
التوقيع :
رد مع اقتباس
قديم 07-23-2010, 10:22 AM   رقم المشاركة : 5
الكاتب

رائد العطاوي

كاتب مبدع

الصورة الرمزية رائد العطاوي

رائد العطاوي is on a distinguished road

رائد العطاوي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








رائد العطاوي غير متواجد حالياً


قـائـمـة الأوسـمـة
وسام الردود المميزه

وسام التميز الاول

وسام المواضيع المميزة

وسام التواجد والمتابعة

وسام التميز الثاني


مـجـمـوع الأوسـمـة: 5...) (الـمـزيـد»

مـجـمـوع الأوسـمـة: 5


افتراضي رد: قبيلــه عتيبــه . نســب . فرسـان . معارك . ديار . شعراء . هذا الموضوع مقسم اجزاء

 



الشيخ الفارس عقاب بن شبنان بن حميد - رحمه الله




نــــســــــــبـــــــــه:


هو عقاب بن شبنان بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي ولد عم الشيخ والفارس والشاعر تركي بن حميد رحمه الله , وآل حميد أسرة مشيخة يرجعون إلى الكرزان من المقطة من برقا أحد جذمي قبيلة عتيبة

مـــــــولـــــــــدة:

ليس هناك تاريخ محدد لولادته كما هو حال معظم البدو في تلك الفترة ولكن بالنظر الى انه مات في معركة أم العصافير عام 1300هـ وهو على صهوة جواده وأنه أكبر من محمد بن هندي الذي ولد عام 1261هـ وكان عمر محمد بن هندي وقت وفاة تركي بن حميد 19سنة اذا يكون عقاب تقريبا مابين 20 الى 30 سنة وقت استلامه المشيخة اذا فهو من مواليد الربع الثالث من القرن الثالث عشر الهجري (1250هـ الى1260هـ)


لــمــحــات مــن حــيــاتــه:

استلم المشيخة بعد وفاة تركي بن حميد رحمه الله في معركة الجرير الأولى مع مطير , ودامت رئاسته عشرين سنة
قام بالاغارة على الجبارية شيوخ بني عبدالله في وادي الجرير وذلك ثأرا لمقتل الشيخ تركي فقتل قاتل تركي وهو مبلش بن جبرين وقتل معه شاعر من الملاعبة :

وفي ذلك يقول الشاعر تني أبوعبيه






ياراكب من فوق حمـرا معنـاهترعى الزهر لين اشمخن الأباهير
ملفاك أخو شرعا زبون المخـلاهسلم عليه وفسـر العلـم تفسيـر
موجات أخذناه ومبلـش ذبحنـاهوالملعبي سعر البكار المعاشيـر
ذباح أخو شرعا بالأيدي ولينـاهخلي عشـا لمعكفـات الدناقيـر
ودلاك اقفى واشقر الـدم يبـراهأقفى ودم الجوف غـاد شخاتيـر





من قصص الشهامة والكرم للشيخ عقاب

الشيخ عقاب والحربي:

كان رجل من قبيلة حرب يرعى بباعره عند قبر الشيخ تركي وانتبه الى ان احدى نياقه قامت "تعض" جمجمة تركي فما كان من هذا الحربي الشهم إلا أن أكرم جمجمة الشيخ فقام وحلب في الجمجمة من حليب الناقة ولفها بعمامه ورجعها محلها وسكر عليها بالحصى وهو يقول (هذا الراس مايستاهل محشه)

وبعد فترة غزى قوم من العتبان على حرب ورجعوا لديارهم بالكسب وكان من ضمن الكسب نياق هذا الحربي
عندها ذهب الحربي للشيخ عقاب بن شبنان يطلب نياقه أخبره بما فعل بالجمجمة فهل يكون هذا جزاءه؟!!
فقام الشيخ عقاب وطلب من الذين اخذوا نياقه ارجاعها له ففعلوا فعاد الحربي معززا مكرما


الشيخ عقاب والقحطاني:

غالب بن فتنان من آل روق من قبيلة قحطان ، يمتلك ثروة كبيرة من الإبل والأغنام وأبناءً وعشيرة كبيرة وقوية ،فكان رجلاً من أهل الغنى واليسار ، وفي أحد الأيام ذهب في رحلة للصيد وأصطحب معه طفلين من أطفاله ، وخلال رحلتهم تلك عرجوا على أحد الآبار ليتزودوا بحاجتهم من الماء ، ولما وصلوا إلى المورد نزل غالب إلى البئر مرتجلاً تاركاً ناقته وأبنائه الصغار في ( خروج ) متكافئة فوق ظهر المطية
التي أنقادت معه عندما امسك برسنها واتجه الى البئر وعند ما وصل البئر رمى بحجارة صغيرة في البئر وفي تلك اللحظة خرجت من البئر مجموعة من الحمام فارتعبت الناقة وفرت مسرعة خائفة والأبناء فوق ظهرها ولحق بهم الأب ولكنه سرعان ما أجهد وتعب وسقط على الأرض وهو في حالة يرثى لها.

وبعدما أفاق عاد إلى البئر بعدما أخفت الرياح أثر الناقة ومعها أبنائه.
وبعد فترة من الزمن وهو يسترخي عند البئر لاح له بالأفق البعيد قادم وإذا بالمأساة تتجدد ..هاهي زوجته قادمة إليه ومعها (قعود أجرب)
ولما وصلت إليه فزع وسألها ماذا حصل ؟
قالت أنت تعلم اننا نقيم في عرض الوادي وفاجأنا سيل غزير وأغرق مالديهم من مال وعتاد وأولاد وأقارب ولم يبقى إلا انا وهذا القعود الأجرب.
وذاب حسرة وذابت هي وهو يحدثها عن ماحصل له !!
ذهب غالب مع زوجته الى وادي الرشاء حيث يوجد الشيخ عقاب بن شبنان وبعدما وصل الى المضارب ترك زوجته بعيداً عنها وقصد مضارب الشيخ عقاب بعد أذان المغرب وعلى ما اعتاده أبناء البادية آنذاك الذين يحضرون عند شيخ القبيلة للسمر والعشاء في اطراف الليل وبعدها يذهب كل الى بيته.
وبعدما خلا المجلس وبقي غالب الذي جدد السلام على عقاب وأنشد قائلا:






ياعقاب ياعيد البكار المشاعيـفزبن المهار اللي تسالس حذاهـا
عينت ربعي متثل دولة لأشاريفلا عنك عقب العز ربي محاهـا
ذا سا لف الدنيا تسوي الخزاريفتضحك وغارات الضحا في قفاها
هاذي معاوير وهاذي مناكيـفوهاذي مقابيل وهـاذي وراهـا
ياما سقتنا من عذي الطفاطيـفوكم كدرت من صافيٍ عقب ماها
عاداتها فرقا الربـوع المواليـفوفتق الرباع اللي حصين ذراهـا






وبعدما فرغ من إنشاد قصـيدته نهض الشيخ عقاب وقال لإحدى زوجاته: يافلانة ...إرحلي عن هذا البيت إلى بيت ضرتك فلانة وإعلمي أن طلاقــك في التفاتتك وفعلت المرأة ماقال لها الشيخ. واستدعى الشيخ رجاله وبعثهم إلى امرأة غالب ليحضروها وليذبحوا قعودها لأنه مريض.
وفي الصباح استدعى الشيخ عقاب أعيان العشيرة وأعطى كل واحد منهم ( عقالين ) وبعدما سرح الطرش وإذا بالحظيرة ثمانون رأساً من الإبل. وهنا قال له الشيخ عقاب:إن وددت أن ترحل فإرحل وإن أحببت أن تبقى فعلى الرحب والسعة ، ولكن اختار البقاء بجانبه.

هذه القصة تمثل جانب وصفة من الصفات التي يتحلى بها الشيخ عقاب بن شبنان وهي صفة الكرم البالغ فهو لم يرضى ان يعطيه أي بيت بل أخرج زوجته وأعطاه بيته ولا أعلم أن أحدا أعطى سائلاً أحد بيوته سوى في هذه القصة.

توفي الشيخ عقاب في 28 ربيع الآخر 1301هـ الموافق 25 فبراير 1884م في وقعة أم العصافير.

مــعــارك فــي عــهــده:

معركة سناف الطراد الثانية (دلعة):


معركة حدثت بين عتيبة بقيادة عقاب ضد قحطان والدواسر (وهي غير معركة سناف الطراد المشهورة مع تركي) وكان النصر حليف عتيبة

يقول عبدالله بن محمد بن خميس في معجمه ج3 ص163:


سناف الطراد: سناف اشقر له متن مرتفع , يقع جنوب من هضبة تيما , الواقعة جنوب بلدة الشعراء , شرق جبل ذهلان , وقد وقعت عندة معركة حربية وطراد على ظهر الخيل عدة ايام , بين قبائل عتيبة من ناحية وقبائل قحطان والدواسر من ناحية اخرى , انتصرت فيها عتيبة , وقتل من الدواسر عدد كثير , وكان رئيس عتيبة في هذة الوقعة الحربية عقاب بن شبنان بن حميد , وهذا المكان واقع في البلاد التابعة لإمارة الدوادمي


معركة عروى:


جرت هذه الوقعة في عام 1300هـ/ 1883م وقصتها كما يلي:-
كان الشيخ عقاب بن شبنان يستضيف محمد بن سعود بن فيصل آل سعود , وجاءه مرسول محمد بن عبدالله الرشيد يطلب الزكاة من عتيبه فتشاور عقاب بن شبنان مع محمد بن هندي وهم أبناء عم وكان رأي ابن هندي الرفض وقال: (إن الله أحياني لخليها تلزز جنوبها على قصر برزان) فأخذ الشيخ عقاب برأي ابن هندي.

وسمعهم المرسول ثم كتب عقاب مكتوب لابن رشيد وأعطاه المرسول وعندما وصل المرسول لابن رشيد أعطاه الكتاب وقال له (ماله لزوم تقرا الكتاب يالامير سمعت ابن هندي يقول لعقاب كذا وكذا)

فغضب ابن رشيد وجمع جموعه ومعه حسن بن مهنا أمير بريدة وسار قاصدا الشيخ عقاب وابن هندي والتحمت الجموع وتقاتل الفرسان فقام ابن هندي يعتزي للفرسان ويحمسهم للقتال فتراجع فرسان شمر ولحقهم العتبان فقال حسن بن مهنا لابن رشيد (نوخ والله ان مانوخت واحتميت موخرة جيشك انهم ما يخلون منا واحد)
فنوخ ابن رشيد شمال عروى 4 كيلو في شعيب كله عوشق وكلما أتى فارس رموه فتقهقرت عتيبة.


معركة أم العصافير (الحمادة):


جرت هذه الوقعة في 28 ربيع الآخر 1301هـ/ 25 فبراير 1884م وقصتها كما يلي:-

خرج الإمام عبدالله بن تركي، ومعه عقاب بن شبنان بمن معه من عتيبة، وتوجها إلى المجمعة، لقتال أهلها. ولما وصلوا، ضربوا عليها الحصار، فكتب أهلها إلى ابن رشيد، يستحثونه لنجدتهم. فاستنفر ابن رشيد قواته، من بادية وحاضرة. وفي الطريق، انضم إليه أمير بريدة، حسن بن مهنا، بمن معه من الجنود. والتقى الطرفان في الروضة المسماة أم العصافير، بالقرب من المجمعة، حيث دارت المعركة، وانتهت بانتصار ابن رشيد, وقتل الشيخ عقاب فيها والذي قتله هو الفارس حمد الزهيري من أهل حائل وكان حديد البصر يجيد الرماية.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ




محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي



أمير عتيبه الامير محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي اشهر من نار على علم داهية عتيبه والعرب ..
قال عنه العلامه بن بليهد: محمد بن هندي مطاع في قومه محبوب عند الناس محبوب عند الملوك .. كان رحمه الله تقيا متدينا.
قال عنه خير الدين الزركلي من اشهر فرسان العرب ودهاتهم لم ينفرد بالشجاعه بل عرف ايضاً بحصافة الرأي كان يقول ان الشجاعه أن تمشي الى عدوك كأنك تمشي الى صديقك !! ساند ابن هندي الامام عبدالله الفيصل في ظروف صعبة جدا حيث كانت معظم قبائل نجد وحواضرها في صف ابن رشيد.

يكفي هذا الاسم بأن تعرفه لأنه أشهر من نار على علم داهية عتيبه والعرب
ما أعرفه أنه الشيخ محمد بن هندي بن حمد بن حميد الكريزي المقاطي العتيبي
تولى زعامة قبيلته بعد سلفه الشيخ عقاب بن شبنان بن حميد
وكان تركي بن صنهات بن حميد متزوجاً من أخت محمد بن بن هندي بن حميد0
عرف بالشجاعه واصابة الرأي والحلم وهيبة المنظر


من مقولاته المشهوره التي تدل على شجاعته


(الشجاعه ان تمشي الى عدوك كانك تمشي الى صديقك)


قال الزركلي:
اخبرني رجل ادركه قال عنه:
زارنا بن حميد يوما فجعلت اطيل النظر الى جراحه التي في عنقه 0 فلما لاحظني طلب مني ان ادنو منه فلما دنوت منه كشف عن ثوبه وقال انظر فاذا هي جراح هائله وعددتها فإذا هي ستة وثلاثين كلها قد اندملت0

وقال عنه العلامه بن بليهد: محمد بن هندي مطاع في قومه محبوب عند الناس محبوب عند الملوك0

من اشعاره في ذم البندقيات ((المورات)) عند اول ظهورها بالجزيره ومفضلاً عليها السيوف والرماح




ضرب الموارت مابها نوماسحذفت شرود(ن) مـن بعيـد
علي قضب عنانها والـراسوالله يـدبــر مـايـريـد
علي بالـي تبعـد المـرواسوالعمـر لـزم انـه يبـيـد



ولأبن عزارم المقاطي في رثائه ذاكراً سبب وفاته




يومه دنا واسباب يومه (قعوده)ياكثر ماواجه من الشر كثـراه
محمد الـي وافيـات عهـودهالخيل تدري به نهار الملاقـاه
لا واعمود البيت لا واعمـودهلا واعمود البيت لا واعمـوده
ضلع(ن) يلفون العرب في لهودهوازري المعدي يوم عداه يرقاه



...والرجل كما قيل عنه لايحتاج الى تعريف ولو كتبنا عنه لما اعطيناه حقه .... قال شليويح العطاوي قرابة 1288هـ وكان عقاب بن شبنان شيخ برقا آنذاك من قصيدة مشهوره بمناسبة أحد الأكوان وهو كون الحفر ويذكر فيها محمد بن هندي والسنوات 1287هـ 1288هـ 1289هـ وحتى 1293هـ كانت سنوات قحط والناس في حال يرثى لها ، لكن شليويح يصفه بالكرم المنقطع النظير قال شليويح :




تلفي على شبنان وعقـاب وحميـدحمايـة الساقـه نهـار الكـراره
ومحمـد اللـي مدهـل للاجاويـداللي على الحارب تهاذب مهـاره
ليته يشوف جموعنا في ضحى العيدجمعن تقفاهـم وجمعـن يسـاره




وبعد مقتل عقاب بن شبنان في معركة أم العصافير بالحماده تولى مشيخة برقا الشيخ محمد بن هندي قرابة 1299هـ واتخذ ابن هندي موقفا شهماً بمساندته الإمام عبدالله الفيصل في ظروف صعبة جداً حيث كانت معظم قبائل نجد وحواضرها في صف محمد العبدالله الرشيد ، وقصائد غزالان وحمود العبيد الرشيد ومساجلاتهم مشهوره قبل كون عروى الذي باغت فيه محمد العبدالله ابن هندي عندما سمع محمد العبدالله الرشيد ان ابن هندي قال ان الله أحياني حاصرت بن رشيد في حايل ، قال حمود العبيد الرشيد بعد كون عروى للعفار في قصيدة يتهم في اخرها ضيف الله بوجود حصان عنده ...والقصيده مشهوره لكن نذكر منها البيت للاستشهاد :




ان كان ابن هندي نوانا ببرزانفحنا على عروى قصرنا مسيره
غروه عرضات الشيابين وفلانوتجديعهم لثيابهـم فالسعيـره




أي ان الشيابين رمو بثيابهم في النار للانتحار في معركة عروى فداء لابن هندي

والمعركة وإن كانت لصالح بن رشيد بعد مساندة أهل القصيم بقيادة حسن بن مهنا حيث أخذ بعض من الابل الا ان ابن هندي كسب خيل قلايع من خيل بن رشيد وكان هناك رد وأخذ فيما بعد . الا ان التحول الكبير هو بعد وفاة عبدالله الفيصل واستيلاء بن رشيد على الرياض سنة 1309هـ ، حيث ( خضعت كل القبائل لابن رشيد الا عتيبه وزعيمها بن هندي ) : قال التبيناوي شاعر بن رشيد : الا عتيبه مثل حمل ميادي ...عزم بن هندي على عمل صلح مع بن رشيد فذهب الى برزان بحايل واستقبله ابن رشيد واقتنع بعمل الصلح الا أن حمود العبيد وغيرهم كانو يخشون من دهاء بن هندي فقال عياده بن منيس قصيدة مشهورة في مجلس ابن رشيد ذلك اليوم ، وابن هندي يستمع قال :عياده يحذر بن رشيد من عتيبه وزعيمها : ونذكر منها :




عقبان عقب بان العتيبي على القفاوعقبن عقبان الحسا عن مراقبـه




أي ان اصحابهم قد أنتهوا وجاء لك يا بن رشيد يطلب صلح معك
ومنها .................




يا مير الاجناب لايغريك جمعهميا مير لاتغريك سكبة شواربـه



وكان بن هندي مهيب المنظر ذا شخصية غير عاديه ايام فتل الاشناب ...وله مقدره عجيبه على الاقناع
ومنها :




شمر جناحن لك ليا هبك الهوالا لعلعت للشيخ ذاري هبايبه



أي انه لايشير بالصلح وانما بالحرب
ولحقو بابن هندي ، وكانت معركة الرحا التي شرب فيها الطوير فنجال بن هندي وضربه بن هندي بالسيف وقسمه نصفين وهي حادثة مؤكده اكدها كثير من مؤرخي نجد ...وانهزمت جموع ابن رشيد ونذكر ما قاله الشيخ أبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن في كتابه حوادث الزمان :
دعى الأمير محمد بن عبدالله بن رشيد محمد بن هندي بعدما أضعف من جانبه بإستجلاب الكثير من قومه, ولما حضر محمد بن هندي بين يديه جعل يهدده ويتوعده كأنه بلغه ما يريبه عنه وقام رجل من أتباع ابن رشيد يدعى الطوير موافقة للأمير فجعل يتكلم في حق محمد بن هندي و يقول كأني بالمغاتير والمجاهيم تؤخذ منك وإني لأرجو أن أتولى نهبها من بين يديك فرد عليه أبن هندي قائلا قبحا لك و ما حصلت عليه إذا إنك لم تحصل إلا على الخزي أخذك الله وكان محمد هذا رجلا تقيا وذا عباده أضف الى ذلك شجاعة تضرب الامثال بها فاستمر ابن رشيد في تأنيبه حتى قال له يا ابن هندي إنج بنفسك فلك المهربات والمهربات هي إمهال الرجل ثلاثة ايام في البلد يستعد للرحيل في خلال هذه الثلاثة أيام وبعد مضي هذه الثلاثة يقتله الأمير اذا تخلف غير أن ابن رشيد لم يمهله بعد مقالته ولا يوما واحدا بل شد في طلبه.
فقام محمد بن هندي من بعد العصر وسار معه اربعة من رجاله حتى اشرف على قومه فأمرهم بحفظها اما بن رشيد فلم يمهله فشد في طلبه تلك الليله وجد في السير و امر جنوده بالسلب والنهب فشرعو في أخذ مامروا عليه ولما أشرفوا على رعاياه كان من بينها المغاتير والمجاهيم فشد جنود ابن رشيد على الأبل فخرج الحارسان من وسط الإبل و قاتلوهم ثم يرجعون وسط الإبل فهم في جهاد معهم فخرج صبي من من بين الرعيه ينادي باعلى صوته ويصيح تكفى يابن هندي تكفى يا محمد أخذت لعمانية و هي مشهورة بسلامة النسب فأقبل عليهم أبن هندي و هو يصيح بإذن فرسه فلم يشعر القوم إلا به كالأسد الوثوب الذي لا يطاق إذ صال و عجب القوم لتلك الفرس كيف اجتمعت كذلك فقتل منهم خمسة عشر فارسا فعند ذلك فر أبن رشيد و قومه بخيلهم وركابهم و لحق الطوير فضربه بالصارم ضربه سقط لها شطره فجمع القوم خيلهم تباري الامير خشية ان يسقط ليركب على الاخرى فتكون الخيل على استعداد هذا وهم يطيرون منهزمين
قال من حضر الواقعة أشهد بالله لرأيته يعني محمد بن رشيد منبطحا على ظهر جواده وهو يطير به و يقول اللهم أكفنا شره يكررها فلم يشعر الفوارس إلا به قد جاءهم من امامهم فتفرقوا شاردين فشد على الامير وبعدما ادركه من خلفه رفع السيف فوق أذانه يقول إحفظها لي يا بن رشيد فا نقلبوا بشر حال ورجع محمد بن هندي بما ناله من الخيل والإبل والسلاح .......



وفي ذلك يقول فراج التويجر العضياني من قصيدة طويله يمدح فيها ابن هندي في معركة الرحا :
ومنها .....




ملفاك بن هندي منا هاشـل الخـلاعيد الكنيف اللي تضالـع ركابهـا
تلقون ثايه كنهـا واكـف النـدىمن مس الايدي عقب لوخ العشا بها
خيال بوش(ن) يوم لحقـوه شمـرهل المهار اللـي تلاعـج ثيابهـا
والخيل يوم اوحت صياحه وعزوتهتقلعـت مـن كـل فـج اطنابهـا



أي عندما سمعت الخيل بعزاوي بن هندي اتته من كل فج في الصحراء

 

 


آخر مواضيعي 0 أنواع الشوازن .. ( بالصور ) يا اهل المقانيص
0 تعبت أشكي تعبت أبكي تعبت أحكي مآسي الروح . .
0 اتعبنـي الصـبـر
0 الله واكــبــر غــــدت بــي طــعــنــة الـــغـــادر وانـــــا مـــــا دريـــــت
0 برنامج قصص الانبياء
0 تقرير مصور لقلعة مارد ومسجد عمر بن الخطاب بدومة الجندل
0 الا .. واهني
0 كيف اقول اني بخير وباين بقلبي النزيف..!
0 الاد الـــعـــطـــاااوي - عسير بن ساير الغنامي
0 هات الربابة واحكر الشاي يالثور
التوقيع :
رد مع اقتباس
قديم 07-23-2010, 10:36 AM   رقم المشاركة : 6
الكاتب

رائد العطاوي

كاتب مبدع

الصورة الرمزية رائد العطاوي

رائد العطاوي is on a distinguished road

رائد العطاوي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








رائد العطاوي غير متواجد حالياً


قـائـمـة الأوسـمـة
وسام الردود المميزه

وسام التميز الاول

وسام المواضيع المميزة

وسام التواجد والمتابعة

وسام التميز الثاني


مـجـمـوع الأوسـمـة: 5...) (الـمـزيـد»

مـجـمـوع الأوسـمـة: 5


افتراضي رد: قبيلــه عتيبــه . نســب . فرسـان . معارك . ديار . شعراء . هذا الموضوع مقسم اجزاء

 


....وبعد هذه المعركة كتب بن رشيد للقبائل لتتحزب ضد عتيبه .وفي ذلك الوقت قال بن حميد قصيدته المشهوره ...يا سابقي صكو عليك القبايل .....فكانت الحرمليه .1309هـ ....الخ

وقال فيه سلطان المريبض الرويس في يوم جبله 1313هـ :




يتلون بن هندي منى قب الافراسلا قام ينخى والرمـك بانحطابـه
يثنـي جـواده للمتليـن نكـاسوكم واحدن من غرقة الموت جابه



ومنها...يصف بن هندي والسيوف الشمشير المصنوعه من الجوهر التي كانت مع عتيبة وهي سيوف غنمتها عتيبه في غزواتها على جنوب العراق مع الدوله السعوديه الاولى 1216هـ وهي سيوف قديمه صنعت للشاه عباس القرن الحادي عشر الهجري وكتب بالذهب عليها اسمه واسم صانعها اسد الله الاصفهاني وبادية عتيبة تسميها عبابيس كما قال تركي بن حميد من قبل : ولومي على اللي ينقلون العبابيس ..يعني الروقه ..الذين اشتركو معه فيما بعد بقيادة الشيخ مسلط في سناف الطراد .....وكانو يطلقون عليها في بعض الاحيان عباس كما قال الفارس سلطان الرويس يصف الشيخ بن هندي في المعركة :




نوخ وظهر وانتشل كل عباسوجفير سيفه من يمينه رما به



ومنها على ذكر السيوف المجوهره :




وفيصل بسيف ضربته تقلع الراستناوشه فاجـر ومكـن صوابـه




ولقد مدح شعراء عتيبة هذه السيوف في مناسبات عديده...فقال العفار..:




ومصقلاتن تودع الراس مايـلمن صنع مفراصن وساعن هنيه



وقال فراج التويجر يمدح بن هندي في قصيدته المشهوره بمناسبة مناخ عرجا 1313هـ والقاها امام شيوخ عتيبه :
ومنها ...




يا ولي العرش يا رب العمـوميا معدينـي عواقيـب الاثـام
انحرو برقا منحيـة الزحـوممن خيول بريه ولا خيل يـام
ثم نصوهن ليا شيـخ اللـزومشيخ برقا بالمنـازل والزحـام
يم ابن هندي عسى عمره يدومسلمو لي واجهدو لي بالسـلام
يوم يركب فوق شقراه القحـومالعبيه ركضهـا فيـه ادحـام
فوقها يمنـى تـورد بالسهـومتشبع اللي في مراح الخيل حام
يالله اني طالبك في كـل يـومتفهق اجله من ورى تسعين عام




والعبيه المذكوره هي اشهر خيول نجد على الإطلاق مع خيول المحيا
وفي عصر بن هندي قال الشاعر مخلد القثامي :




تبرهجي في حمضته واشربي ماهتبرهجي يا مقرعـات الحنينـي



وفي عصره كان الناس يدعون على بعضهم بقولهم : الله يسلط عليك عتيبه لأن عتيبة وفرسانها كانو كالنار الحمراء لا أحد يريد ان يغامر بنفسه معهم وفي عصره اشتهر في عتيبة الفرسان قال المصعوك الغنامي ..ربعي عتيبة يخلفون البصيره ..وفي عصر بن هندي .زينت الخيل بأكاثيل جميله ميزتها عن باقي خيول نجد ولبس فرسانها الجوخ الاحمر والاخضر المطرز والدقلات الملونه ...قال القثامي يصف خيل الشيخ هذال بن فهيد ...
حر يجر الخيل زينات الأكثال ....وهذال بن فهيد من اقرب المستشارين لابن هندي ..وقالت المرهوصه الدعجانيه :




ويفداه من يركب على الخيل بعروقمع خيل بن هندي وخيـل المحيـا



وابن هندي كان أحد مشاهير نجد فيما بعد يزوره ويقول له تقديرا لمواقفه وكبر سنه احتراماً ..يالوالد....وابن هندي كان تقيا متدينا .....رحم الله ابن هندي...ولو اردنا الكتابه عنه لما اعطيناه حقه ..
اما قصائده التي قالها او قيلت عنه
قال شالح بن هدلان شيخ الخنافر من قحطان :




يانجد عقب محمد كيـف بتقـولمرحوم ياشيخ السلـف والجهامـه
فتال ماينقـض ونقـاض مفتـولوالى سعى بامر مشى في تمامـه
ان جاه مظيوم من الحمل متلـولحطه سمين ويبترم فـي سنامـه
وعساه في الجنات عرض مع طولوف جنة الفردوس تبنـى خيامـه



اما قصيدة شالح الحمقي المقاطي

فاحفظ منها بيت ويقول فيه :




في ضف ابن هندي دقلة الخيليمهل ولايهمل حمى كل تالي



كما قال فيه الشاعر ابوخطمه الزبلوقي الشيباني




والشيخ بن هندي يعود له الشارماخم رايه من خفاف المشاوير
حيد رساله شوفته تملا الانظاريردون في رايه ونج مصادير




وقد كانت عتيبه في عصره في اوج قوتها وحصلت له مع ابن رشيد
عدة معارك لا يتسع المجال لذكرها 0
وقيل ان الشاعر مبيريك التبيناوي دخل على ابن شيد فوجده يجهز
غزو فقال لابن رشيد : وين هالراشده يامحفوظ
فلم يجبه ابن رشيد فقــــال:




اهقو لنا ياراكبيـن العياسيـبهقولنا وين اشقر الريش ناوي
لعاد من حايل لنجران اصاحيبالا عتيبه مخلفيـن الهقـاوي




ومن معاركه كون عروي الذي يقول فيه ضيف الله بن تركي بن حميد (( العفار ))




نخيـت خالـي يـوم هـن اقبلنـيوالدمع من عيني على حجرها سـال
وصحنا عليهم صيحت (ن) واوجهنيوالخيل من ضرب المزاريق تنجـال
واعمارنا فـي عزنـا يرخصنـيوالموت لابده على العمر لو طـال
والخيل في الجيش الحمـر شرعنـيلين انقلب بطماعتـه كـل خيـال
حنـا نقايصنـا عمـود وشـنـيولا عندنا في باقي الشد لـو مـال
خذنا عوضهـا كـل قبـاً تعنـيوعاداتنا نخلى ظهر كـل مشـوال




وكون الرحا الذي يقول فيه الشاعر عبد الله بن عون




لا جا نهارا فيـه صايـح وفـزاعوالخيل باطراف الجهامـه شواريـع
يوم مثل يوم الرحـا عجـه امـزاعيوم ان اخو نوضا يفـك المجاميـع
مخلي سروج الخيل من كل صعصاععقايـره سـرد الرمـك والمداريـع
يدلـي بهنـدي للارقـاب قضـاعفي روس ضده غـادي لـه لعاليـع
كم شيخ قـوم دقبـه روبـة القـاعخلي عشا لذيـاب نجـد المجاويـع
بسيف شطير يامـره قلـب وذراعضربه يطوع مخطي الدرب تطويع
يوم علـى ضـده مخاييلـه اتبـاعنهار يفرق شملهـم عقـب تجميـع
غيمه عجاج الخيل غاره ومرجـاعوشمسه بواريق السيـوف اللواميـع
يشيب به اللي على الديـد رضـاعيوم العذارا مـن ذهلهـن مفاريـع




ويقول زبن بن عمير




ابا العطايا قد عطا مـن نهـارهخمس وثلاثين معنونه ظهايـر
قلعه نهار الكون في رقة الرحـامن بين عكفان السيوف الشطاير
مامنهن اللي حط فيهـا مثانـيو لاقال لي فيها رجا فلو نايـر
وافعالهم مانيب محصى عددهـاكود اني احصي عد رمل الزباير




ويقول اخر




افعال بـن هنـدي بنجـد مجيـدهان صار للحرب الضروس اندلاعه
محمد لا حاكـت حديـده حديـدهمافيه عن وجه الحريـب انهزاعـه
شيخ يجندل فـي المعـارك قنيـدهوفعله زرع في قلوب الاجناب راعه
جدعت قبيلـه فـي اللقـا ماتكيـدهبالسيف من سرج الجواد انجضاعـه
امـا قطـع يمنـاه والا وريــدهوالا بحـد السيـف يبتـر خناعـه
ياماذبح يـوم الرحـا مـن قفيـدهوخمسين من خيل الطنايـا قلاعـه
محذي اليديـن الفارغـه مايكيـدهمن القوم يحذي مفلسيـن الجماعـه




ويقول ناصر بن قرمله




ترى عرفنا عند ألاد الكريزي محمدبن هندي يوم الرمك فـي خبيبهـا
ياكم طرحنا سابقـه فـي نحورنـاوكم سابق منا برمحـه مصيبهـا




ويقول الشاعر سعدي بن عايد الهاراني المقاطي




ياميرنا اللي فيك ميـز وتقييـسمحمد اللي ليا رد البرى من عشيره




وتفدي مويضي البرازيه شوقها




يفداه ابن هندي مجري الرعيبيولو كان شيخ والمراكيب تنصاه



ومن احدياته




الله يلومك يالذليـلماشفت بالدنيا طراه
مايحشم الامن يعيلوالعمر ياصل منتهاه
لابد من كون يصيرعلى حمود ومن تلاه


__

وايضا




شاهر يوصف ثوبي المقزوزومن الحرص حرص عليـه
عاداتنا نركض على الصابوروالعمر تدبيره علـى واليـه




وايضا




ياربعنا شدو علـى الزلبـاتجتنـا منـاديـب الامــام
ليت الحصان اللي عطي مافاتماسر بالبايـر عطـاه العـام



ويقـــول مذكر بن متعب بن عبيسان العضياني..

انه سمع من محمد العمار شخصياً وكان يحدثه يقول محمد العمار لمذكر انه كان مع الامير محمد بن هندي عندما توفى ويقول كنت انا معه وكنت ادرس عياله وكنا راحلين مع الامير مع بعضٌ من قبيلته ويقول كنت انا رديفه على الذلول وبينما نحن كذلك إذا بالصبيان معنا يصطادون جربوعا ويلعبون به فنزل الامير واتجه نحوهم وطلبهم الجربوع لكي يطعم به طيره فهربوا به الصبيه ورجع الى قعود كان يمشي ضمن القافله ولم يكن عليه سوى بيت من الشعر مطوي على ضهر القعود فركب عليه الامير وأخذنا في المسير وإذا بنا مقبلين على عرب بدوا فاتجهت نحونا كلابهم وقابلتها كلابنا ونباحها يصعق الاذان وبعد ان تلاقت الكلاب امام قافلتنا رجعت كلابنا وتلحقها كلابهم ففزع القعود الذي كان يركبه الامير من الكلاب وطرح بالامير على الارض وقد كسر ظهره فاتجهنا نحوه ومعنا ابنه وهو يصرخ على والده (وابوي ابواه ) فالتفت إليه الامير وهدّء من روعه وقال له وكانه يوصيه (احفظ الله يحفظك واحفظ عتيبه تحفظك) ومكث ثلاثة ايام توفى بعدها .. رحمه الله


رحم الله الامير محمد ابن هندي وغفر له واسكنه فسيح جناته .

وتوفي الامير محمد سنة 1333 هــ وعمره 72 عاما
هوى به بعيره فتوفي وقد رثاه الكثير من الامراء والشعراء

منهم الشاعر فندي بن عزارم المقاطي




مرحوم ياشيخ فعولـه شهـوده
لا طب بالصابور تكثر رزاياه
من شاف ضربه باللقا مايعوده
الى اعتزى كل صفح عن ملاقاه
يومه وقف واسباب موته قعوده
ياكثر ماواجه من الشر كثـراه
محمد اللـي يفقدونـه جنـوده
هو ذخرنا لاجا نهار الملاقـاه
اميرنا لاكـل اصلـح بقـوده
يصلح بشلف فوق قـب مغـذاه
مثل الحصان اللي هبد من يقوده
والى تبين له حريـب تنصـاه
لا واعمود البيـت لاواعمـوده
ياكبر مافوقه من الحمل كبـراه
ضلع يفلون العرب في لهـوده
وازرى المعدي يوم عداه يرقاه
الناس تدري به وتذكر عهـوده
كل خبر فعله وذكره وطريـاه
شيخ الشيوخ اللي عريب جدوده
نرجي عساه بجنة الخلد ملفـاه

 

 


آخر مواضيعي 0 أعشق الوردي من الألوان لانه لونك
0 حكمة السنين وتجارب الحياة
0 ان كان تنشد
0 لعبة الأسااااااااااااامي
0 شطر ...!!!
0 ياناقش الحنا على ناعم الكف / نقشت بالقلب المولع صوابه
0 العيون الحزينه
0 يا سخيف الذرعان مانيب مرجــوج
0 الفارس:ضيف الله بن عميره العطــاوي(قشــعان) ضيف الله بن عميرة (( قشعان )) يصيد مخلا
0 ساعة صراحه
التوقيع :
رد مع اقتباس
قديم 07-23-2010, 10:37 AM   رقم المشاركة : 7
الكاتب

رائد العطاوي

كاتب مبدع

الصورة الرمزية رائد العطاوي

رائد العطاوي is on a distinguished road

رائد العطاوي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








رائد العطاوي غير متواجد حالياً


قـائـمـة الأوسـمـة
وسام الردود المميزه

وسام التميز الاول

وسام المواضيع المميزة

وسام التواجد والمتابعة

وسام التميز الثاني


مـجـمـوع الأوسـمـة: 5...) (الـمـزيـد»

مـجـمـوع الأوسـمـة: 5


افتراضي رد: قبيلــه عتيبــه . نســب . فرسـان . معارك . ديار . شعراء . هذا الموضوع مقسم اجزاء

 



سلطان الدين بن جهجاه

نسبــــــــــه

هو الشيخ سلطان بن بجاد بن سلطان بن هندي بن حمد بن حميد

توليه للامـــــاره

تولى الاماره بعد وفاة الشيخ ذائع الصيت (محمد بن هندي بن حميد) وقد توفي بن هندي في عام 1333هـ وفي هذا العام تولى سلطان الدين الاماره

صفــــــــاته

كان بن بجاد على قدر كبير من التدين والتمسك بالدين والتقرب إلى الله وهذا السبب هو السبب الرئيسي في حصوله على اعجاب الملك عبدالعزيز رحمه الله وثقته الكبيره

الشجاعه وهذه الصفه لا شك فيها قال المؤرخ خير الدين الزركلي في كتابه (الاعلام) سلطان بن بجاد بن حميد رجل شجاع من بادية نجد والحجاز رافق بن سعود (الملك عبدالعزيز) في معاركه وغزواته ومغامراته.

قوة الشخصيه :

كان رجل مهيبا صاحب كلمه لايتراجع عنها عندما يعلم بصحتها وبإصابتها للحقيقه .. قال المؤرخ السعودي المعروف الدكتور عبدالله الصالح العثيمين في كتابه (معارك الملك عبدالعزيز المشهوره لتوحيد البلاد)في سرده لقصه فتح مكه المكرمه .....[ اكتمل دخولهم إياها في السابع عشر من ربيع الاول عام1343هـ محرمين مهللين مكبرين دون اراقة دماء ...وتولى خالد بن لؤي مقاليد الحكم فيها وان كان لرأي سلطان بن بجاد قوة كبيرة جداً في اتخاذ أي قرار ]

انجـــــــازاته

يعتبر الشيخ سلطان بن بجاد من اعظم قادة الاخوان اثناء توحيد البلاد ومن انجازاته المشهوده والذي كتبها التاريخ بماء من ذهب

فتح تربه

دارت المعركه بين الاخوان بقيادة الشيخ سلطان بن بجاد والجيش الحجازي بقيادة الشريف الملك عبدالله الحسين فأنتصر بن بجاد وقتل في ذلك المعركه من الجيش الحجازي اربعة الاف وأسره الأشراف الهاشميه قتل منهم 180 في تلك المعركه (الملحمه).

وايضا .فتح الطائف .فتح مكه ..اخراج الملك الشريف الحسين من الحجاز واجباره على اللجوء الى الاردن عند إبنه الملك عبدالله بن الحسين مؤسس المملكه الاردنيه الهاشميه .

قال الشاعر فهد بن حنس في مدح الشيخ سلطان بن جهجاه بن حميد ابن اخ سلطان الدين




عمك بن بجاد لطـام الضديـدمجلي الاشراف من ام القـرى
ساق الحسين مع الفيافي كالمعيدوانهزم للشام والجيب انفـرى




نشاطه الاجتماعي

لا شك ان الشيخ سلطان بن بجاد شارك اجتماعيا بشكل فعّال جداً واكبر دليل على ذلك انه يعتبر من اوائل الشيوخ الذين سكنوا الهجر وتخلوا عن الترحال وعدم الاستقرار .. فهجرة الغطغط تعتبر ثاني هجره اسست على مستوى جزيرة العرب ..

وكذلك دوره في تشجيع نشر الدين بين عوام الباديه وابناءها فكان من المرحبين بعلماء الدين والداعمين لتفقيه الناس في امور دينهم


شعبيته الجارفه

في دراسه للهجر على عهد الملك عبدالعزيز افادت الاميره مضاوي بنت منصور بن عبد العزيز ..(اكتسبت هجرة الغطغط في عهد شيخها سلطان بن بجاد شهره كبيره وكان يخرج من الغطغط خمسة الاف مقاتل للجهاد )



وفاته

توفي رحمه الله واسكنه فسيح جناته في عام 1351هـ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ









ضيــف الله العفـــــار

شاعر وفارس وهو ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد العتيبي اما لقبـــــه " العفــــــــار " فقد استحقه ضيف الله عندما الى على نفسه ان يتميز عن غيره من الفرسان فلم يكن يبارز وحسب بل كان يتغلب على خصمه ويسقطه ارضا و" يعفره" بالتراب تدليلا على النصر الحاسم الفارس ضيف الله بن تركي بن صنهات بن حميد ( العفار )



سمي بالعفار لانه اقسم ان يعمل عملا لم يسبقه فارس عليه . . فكان

يطارد الفرسان ويخطفهم من على ظهور الخيل ويرمي بهم في التراب



ولــــه هذه القصيــــده المعروفـــــه ...





يالله ياللـي نطلبـك دايـم الـدوم
يامخلف النيـه بنقـض العزايـم
الكبد ماتقبل من الـزاد مطعـوم
من شافني كني عن الزاد صايـم
البارحه عيني قزت عن كرى النوم
يـوم الثريـا خايلـت للنعـايـم
تخالفت بالقلـب قـالات وهمـوم
يـوم الشكالـه ماتهـم البهـايـم
بالليل اهوجس لي بقالات وعـزوم
للـروح خـلاق وللعمـر سايـم
ذولا نصالحهـم وذولا لنـا قـوم
واكوان يشبع غبهـا كـل حايـم
حتى سكنا نجد من غيـر معلـوم
بصولات تلقى به صفا الجو عايم
يانجـد والله مانزلنـاك بسـلـوم
ولا انتي بورث جدودنـا بالقدايـم
لكن اخذنا فيـك حـق ومرسـوم
وصفى جنابك عقب نطل العمايـم
خذناك عقب مادارك العمر بالسوم
سـوم يخسـر لابسـات اللثايـم
كم خايع بيـن الحفيفيـن ماسـوم
كـل يبـاه وواصليـن الكظايـم
عاداتنا نرعى الخطر دايـم الـدوم
يرعى دبشنا فيـه والحـظ قايـم
نرعى بربع كنهـم دولـة الـروم
مركاضهم بالضيق يجـلا اللوايـم
لاصاح صياح الضحى جن حثلوم
الخيل بالفرسـان عجـلا همايـم
يازين سجتنا على الفطـر الكـوم
يوم بلاش ويـوم جبنـا الغنايـم
نو الخيال مسرح من ضحى اليوم
امطر وسيلـه دم روس العدايـم
لا جا النقيلي عقب قالات وعلـوم
قطعاننـا ترعـا والحـظ قايـم





هذه القصيدة للعفار يرثي فيها أخيه عبيد ويحرض الاميرمحمد بن هندي بن حميد على الغارة على قحطان للاخذ بثاره منهم








ياونتـي ونـة كسيـر الجبـاره
الى وقـف ماحتـال ولياقعـد ون
عليـك ياشبـاب ضـو المنـاره
عليك ترفـات الصبايـا ينوحـن
من مات عقب عبيـد قلنـا وداره
لا باكـي عقبـه ولا قيـل مـن
تبكيك صفـر البسوهـا غيـاره
تبكيـك يـوم ان السبايـا يعنـن
وتبكيك وضح ربعـن بالزبـاره
اليا قزن من خايـع مـا يـردن
الخيل عقب عبيـد مابـه نمـاره
وش عاد لو راحن وش عاد لو جن
ياشيـخ ماتامـر عليهـم بغـاره
كود الجروح اللي على القلب يبرن
يقطع صبي مـا ينـادي بثـاره
الى اقبلن ذولـي وذوليـك قفـن
ياهل الرمك كل يعسـف مهـاره
والمنع مانطريه لاهـم ولا حـن




ولــــــه هذه القصيـــَــده قال في معركة عروى سنة 1310 هـ





يالله يامنشـي مـزون بـدنـي
يا من له الشكوى على كل الاحوال
الله مـن علـم خفـي ٍ شحـنـي
والعين كن الها عن النـوم عـذال
جموعهم من صيفهـم يجمعنـي
يتلون رجال الهدى ماض الافعال
مشوا علينـا والبيـارق مشنـي
والخيل ركبت نوها تقهـر المـال
وردن على وادي النجج واعقبنـي
وشربن منها علة عقب الانهـال
نخيت خالـي يـوم هـن اقبلنـي
والدمع من عيني على حجرها سال
وصحنا عليهم صيحـه ووجهنـي
والخيل من ضرب المزاريج تنجال
واعمارنا في عزنـا يرخصنـي
والموت لابده على العمر لو طال
والخيل في الجيش الحمر شرعنـي
لين انقلب بطماعته كـل خيـال
حنا نقايصنـا هـروس وشنـي
ولاعندنا في باقي القش لو مـال
خذنا عوضها كـل قبـا تعنـي
وعاداتنا نخلي ظهر كل مشـوال




وقال ردا على قصيدة حمود العبيد الرشيد في وقعة عروى




ياحمود كنك قاعد وسط بـرزان
لا بان لك فعلا ولا لك عشيـره
الى بغيت الشيخ يوقفك سبهـا
نتاقف الين العلم يرجـع لاميـره
لولا حسن نوخ بذربين الايمـان
راحت عليكم يابو ماجد كسيـره
أولاد على مطوعة كل فسقـان
عاداتهم هد الجمـوع الظهيـره
وابن سعود اللي يسمى غـزالان
يلوب تال الخيل مثـل السعيـره
ياحمود لابقنا ولا انا بسرقـان
السرق في حكمك عسى الله يديره
والسابق اللي قلت عند ابن سلطان
مع تسعة الاف علينـا مغيـره
حنا أخذنا الخيل قلع بالارسـان
اصايل في نجد حتـى الجزيـره

 

 


آخر مواضيعي 0 ان كان تنشد
0 دعاء يكرهه الشيطان
0 تعآل أبحكَي لكَ معآنآهـِ { آلغيآب } ..~
0 عمالقة قوم عاد
0 ماني وانا بندر براعٍ ولد راع
0 الدين واجد
0 ساعة صراحه
0 [ ليتك تشوف العذآب / اللي يجيني ! كل عيد :
0 يْاكَثِر مَاقِلّت أُحِبُّك..‎!‎‎!‎
0 العيون الحزينه
التوقيع :
رد مع اقتباس
قديم 07-23-2010, 10:44 AM   رقم المشاركة : 8
الكاتب

رائد العطاوي

كاتب مبدع

الصورة الرمزية رائد العطاوي

رائد العطاوي is on a distinguished road

رائد العطاوي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








رائد العطاوي غير متواجد حالياً


قـائـمـة الأوسـمـة
وسام الردود المميزه

وسام التميز الاول

وسام المواضيع المميزة

وسام التواجد والمتابعة

وسام التميز الثاني


مـجـمـوع الأوسـمـة: 5...) (الـمـزيـد»

مـجـمـوع الأوسـمـة: 5


افتراضي رد: قبيلــه عتيبــه . نســب . فرسـان . معارك . ديار . شعراء . هذا الموضوع مقسم اجزاء

 



كان شليل بن نجم وقومه الغبيات يريدون الغزو على مطير وكان عفاس بن محيا بقومه الحناتيش يريدون غزو مطير أيضاً فألتقى شليل بعفاس وكلاهما يريدان غزوا مطير فأنظموا لجيش واحد وقاده عفاس فصبحوا مطير وأخذوا أبلهم فلحقهم علوش بن سقيان وفيصل بن سقيان وقد أُخذت إبلهم فلحقوا بعفاس وشليل بن نجم وأما بقية فرسان مطير أنهزموا ولم يبقى منهم إلا قليل مع علوش وفيصل بن سقيان يريدون إسترداد إبلهم فقال علوش لفيصل بن سقيان أنا أبي عفاس بن محيا وأبيك تفكني من شليل بن نجم فذهب فيصل بن سقيان لشليل بن نجم وعندما أقترب منه ضربه شليل بن نجم بالسيف بجانب أنفه فسقط من على فرسه وعلوش لا يعلم مالذي حصل بين شليل وفيصل بن سقيان وكان همه عفاس بن محيا فلما أقترب من عفاس قال يا عفاس ما كفتك أبل عتيبه تبي تاخذ أبل مطير وعفاس معطي علوش بن سقيان ظهره يوم ألتفت عفاس على علوش وإذا شليل بن نجم بجانب علوش بن سقيان ويضربه بالشلفا ويسقط علوش بن سقيان من على فرسه مثل فيصل وشليل وعفاس بن محيا يحسبونه مات والشلفا فيه وأنكسرت رجل علوش بن سقيان أما فيصل بن سقيان سلم...

وقعة السحيق


وتسمى سنة الهبط حصلت هذه الوقعة في أواخر سنة 1328 هـ او أوائل سنة 1329 هـ كانت قافله تسمى الهبط منطلقة من شقراء متجهة الى مكه محملة بالبضائع وكان مع هذه القافله رفق من عتيبة وفي موضع قرب الشعراء أغار عليهم عفاس بن محيا وأخوه فيحان بن محيا ومعهما عدد كبير من قومهما طامعين في الكسب حيث لم يذعنا بعد لحكم الملك عبدالعزيز وقد كسب عفاس بن محيا الكثير من البضائع المكونه من الهيل والعود والسجاد وغيرها ولم يقتل في هذه المعركه احد

مقتل الشيخ عفاس بن محيا
كانت وقعة السحيق هي أحدى أهم الاسباب التي ادت الى مقتل الشيخ عفاس بن محيا حيث جهز الملك عبدالعزيز جيشا لتأديبه على قطع الطريق
وأستعد له الشيخ عفاس بن محيا له عند ابو دخن وكان معه من عتيبة الحناتيش والمراشده والحزمان والحماميد والنفعه الخارجين عن طاعة الملك عبدالعزيز فالتقوا وأقتتلوا قتالا شديدا وكان مع الملك عبدالعزيز الكثير من الباديه والحضر وق حضر اهل شقراء خصوصا للنيل من الشيخ عفاس ومافعله بهم في يوم السحيق فالتقوا وقتتلوا قتالا شديدا انتهى بهزيمة الشيخ عفاس وجنوده وقتل الشيخ عفاس عفى الله عنه
ويقول الرواه ان الملك عبدالعزيز بعد أنتهاء المعركه كان يتفقد القتلى فوجد رجلا مطروحا على وجهه وبطنه فلما رفعه إ به عفاس بن محيا فقال الملك : للتو قد حكمت .
كناية على ان عفاس كان يقطع السبيل زد على لك انه كان من كبار مناصري الشريف الحسين بن علي وهذا يشكل خطرا على الملك عبدالعزيز

وقد رثاه الشاعر عسكر المصعوك الغنامي بهذه القصيده وفي أخره يستحث برقا لنصرة الروقة للأخذ بثأر الشيخ عفاس بن محيا







ياونتـي أجرهـا مـن كنينـيونة خفاف الريش ورق الحمامي
على ربـوع ذبحـوا محرمينـيمن دون زمل معورجات الوشامي
عفاس زبن اللي تصف القرينـيزبن الحصان اللي غطاه العسامي
ترعابه العره الجـراع الحنينـيمن أم اللهيب اليا طوارف جهامي
ترعابه العره وتصبـح سمينـيوترعابه الخيفات هجفا السنامـي
ياراكب اكوار عـوص الهجينـيمن ساس عيرات الهجين الهمامي
ارقابهن مـع المطـارق تلينـيواليا مشن يشدن جـول النعامـي
خلوا زبار السـر عنكـم يمينـيتاطون خشـم قنيفـذه والعدامـي



والقصيدة اطول من ذلك.



ويقال انه بعد ذلك غزى الروقة للأخذ بثأر الشيخ عفاس بن محيا وتقاتلوا مع الملك عبدالعزيز وقتلوا احد السدارى ظنا منهم انه عبدالعزيز ولم يعقب ذلك شيء


___________________________________








الشيخ/ شبيـــــــــــــب بن حجنـــــــــه (رحمه الله)

(شبيب بن حجنه من الحجن من ذوي مفرج امير شمل قبيلة النفعه كافه)

تولى هذا الشيخ زمام الامور بعد مقتل أخيه شباب وكان قرابة سنة 1318هـ , وقد شارك في عدة حروب مع قبيلته عتيبه وكذلك خاض بعض المعارك لوحده.
وقد ذكر الشيخ/ بن بليهد في كتابه عند ذكر مناخات القبائل أنه في أحد غارات عتيبه على مطير وفي أثناء الاشتباك كانت ميمنة مطير الى ميسرة عتيبه , وكان من ضمن فريس مطير الفارس/ تراحيب بن شري المطيري وكذلك الفارس/طامي القريفه وهو فارس ربواردي مايخطي الرمي , وكان طامي القريفه مختبي ليقتل فريس عتيبه أي كمين وعندما عرفو العتبان إنكفو وعندما أسند بن حجنه فرسه قتلها القريفه , فندبا شبيب العتبان , فأركبه الفارس/ سرحان بن ثويمر المقاطي رديفا" له على حصانه وولو هاربين ,فأنهزمت خيل عتيبه وكان من ضمن فريس عتيبه الفارس/ غايب بن معيه العصيمي, فقد إنقطع به جواده ولحقوه مطير, وما كان منه الا أن يندب فريس عتيبه فندب الفارس الفذا شبيب بن حجنه فسمعهوه شبيب فقال لابن ثويمر إردع حصانك مطير لحقو بن معيه و الرجال ضيقو به الرياجيل فلم يستجب لكلام شبيب خشية ان يقتل المطران جواده فقفز ابن حجنه واحتمى خلف زباره من الرمي وكان معه بندقه الصمعاء وهو لايخطي فالرمي وكان القريفه في مقدمة المطران فرماه شبيب بن حجنه واصاب حصانه فاختفى القريفه خوفا" من بن حجنه أن يقتله لمعرفته بفروسيته ودقة رمي هذا الفارس , وكل ماحاول فرسان مطير حمل خويهم القريفه رماهم شبيب حتى قتل أربع من الخيل في مكان واحد , حتى تمكن بن معيه من الفرار من مطير,ونكسرت مطير وذبح الكثير من خيلهم.


(قال بخيــت يمدح شبيـــــــب بن حجــــــــنه ):







ياسابقي وان صاح صايح ذي
رهكـل يمـس حبالهـا عجـلان
شافوا ورا الشفان عـج مغي
ـرهدلوا بنا خيـل كمـا الجـردان
والوى على حم الذرا حي
رانهـاوضاقت بنا مجامـع الرعيـان
ودقوا بها ربـع قديـم غلهـم
متعصبيـن الجـوخ بالشيـلان
بايمانهم شلـف وريـع حدهـاشلف صنايعهـن مـن نجـران
ثم اجنبوا عنها بعد ماارهوا بهاعيوا عليها اللـي لهـا ظمـان
مازين تثنيها خـلاف المرجـحلهـلاه حـر للعشـا جوعـان
يفرح بها راعي الحصان القاصرلاعرضوه الواد أبـا الجرفـان
الذيل منصب خـلاف الراكـبهملول صيف في سنـا الربـان
حنف مواطيها قصيـر قينهـاحد الثفان مـن اللحـم عريـان
ياعنك ماساج العنـان بلحيهـاماصكت الحلقة علـى اللحيـان
ربيرعطانيهـا ولـي هاديهـاقارعليهـا قـاري الرحـمـان
ياراكب مـن عندنـا منجوبـهتفز من ضرب العصا ماتـدان
من ساس ريمه يابرازمسيسـهريمه ومركيها علـى ريمـان
وانشد عن ابن فهيد كل الطرقيوانشد طيـور الجـو والسلفـان
قالوا يمينك نازل فـي جـرواوأنا مرسحهـن مـن عبـلان
اليا ان ذابيـت كثيـر ظولـهله ربعة فيها شحـوم الضـان
والي ان قدمه قامـه مركـوزهباشناق حيل وقـرح الخرفـان
قلت العوض ياشيخنا في فـردةيابو جهز يامحتمـي الزلبـان
بغيت من حام التوالي عاضـهماعاضني فيهـا ولا رجـوان
ارجي عوض رب عزيز جالـهاللي على أمره كل شـي كـان
ياليتني منصـاي يـم محمـدناصي محل الجود أبو سلطـان
ياما عطا من سابـق مشهـورهمن سابق تشفع عـن الأثمـان
اليا عطاهـا ماحسـب للغالـيولا قـال فيهـا راكـز مثـان
لفيت زبن الحرد ابو ضيـف اللهمن عقب مرجاعي من الشيبـان
وقالوا تخير في كروش وربـداعطية مـن خاطـر نصحـان
شيخ يكف الخيل كـف رعيـةكف الجمل للخلـج بالريضـان
شوفي يعيني والله اللي مرقـبوالله على هرج الزلـل يقفـان




وهذه القصه حصلت بين شبيب بن حجنة
الأمير والشاعر جهز بن شرار المطيري0

اعجب في (مهره) له لما رأى فيها سمات الاصاله والنجابه 0

فقال







انا احمد اللي جاب لي طيران
صفـرا سـوات الهـبـود
نبا القطيع اللي على لقطـان
واللي مـن المحـدث يقـود






مادحا لها ومعرضا بأبل شبيب بن حجنه (العليا)وأ باعر النفعه اللي

على المحدث0

فلما وصلت البيتين للشبيب رد عليها فقال:








ترى الوعد طخفه وابا الحيران
ان كان تونس براسـك زود
والله لتركبهـا بغيـر عنـان
تخطـي مصاريـع الهبـود





وتجهز للغزوا وفعلا صبح المطران على طخفه0

وحسب الراوي ان شبيب قسم النفعه قسمين:

قسم يأخذ البل وقسم يكون خلف اللي اخذوا البل وهم ثلاثه لا

تحضرني اسمائهم0

وهو سيهتم بجهز بن شرار 0وفعلا اخذوا البل النفعه وشبيب على كروش توجه

لبيت جهز فركب جهز الفرس (طيران) بغير عنان لأن الفرس الثانيه

فيها قفل

فأنقسم المطران الى قسمين : قسم يريد ان يفتك الأبل وقسم يريد

ان ينقذ الشيخ نجا الشيخ وأخذوا الابل النفعه0


فلما انتهت المعركه ضحك جهز بن شرار فسأله قومه لماذا تضحك

ونحنوا في هذه الحاله؟


(وش درا شبيب اني ابا اركبها بغير عنان)





ومن مواقف هذا الفارس ايضا

(انه تحداه الكثير من القبائل الاخرى لما يسمعونه عنه ومنها)

الفارس بن شمعول من شيوخ قبيلة سبيع الغلبا فقد أنشد بعض الابيات يتمنى مواجهة شبيب فيقول فخرا" :




ياغوج شقر بالهذيب
تزهى الحذا قوايمـه
باغيك تلحقني شبيب
دام الحرايب قايمـه



فسمعه الشيخ/ هذال بن فهيد (اخوهملا) علما" بانه كان من المقربين لابن حجنه وصديق له فرد عليه قائلا":




ياراعي الغوج الهذيـب
تزهى الحـذا قوايمـه
حاذور من شلفا شبيـب
تشبع طيور(ن) حايمـه
وكروش مطغيها الحليب
على الطراد مهايمـه.



وكان بن حجنه غازيا" على قبيلة الدواسر ولم يعلم , فغزا ولد بن شمعول واخذ العليا ليلا" وعندما اصبح البعض من سبيع ورأو الوسم وعرفو انها إبل بن حجنه هربو لانهم مدركين إن بن حجنه سوف يلحق بهم فنجو بجلودهم وبقي ولد بن شمعول ومعه باقي الغزاه , وعندما رجع بن حجنه من الغزو أبلغوه بأن العليا لم ترد البارح على الديره وعبيدها معها , فركب كروش واخذ ا العليا بجرتها ومع أخر النهار والا يراها على بئر قريبه من ديار سبيع فعلم أنها مأخوذه فلحقها فرأوه سبيع وقام أحد الفريس وقال بعارضه وعندما قربه بن حجنه ضربه بالشلفا لهي قاصته نصين راسه وجوشنه(صدره) طاح عن الفرس والباقي عليها فرجعت الفرس للسبيع فأرهبو مما رأو وماهي الا لحظات الا وراعي العليا يذبح من أدنى بما فيهم ولد بن شمعول وأبادهم وركز الرياجيل نواعير للعليا روسهم تحت ورجولهم فوق وركب السواني عليها وجلس يسقي العليا , فأبلغه العبد بما حصل من بعض سبيع عندما شافو وسمه بانهم هربو. فأنشد هذه الابيات




حنا ذبحنا ولد بن شمعو
لعلـى القليـب المواليـه
كله لعين الفاطر الزعو
لترعى الديـار الخاليـه




ومن بطولات هذا الفارس أيضا


أنه في أحد الايام قتلت قبيلة قحطان ولد إحدى نسوان العتبان الوحيد فما كان من الام غير التوجد على ولدها وطلب الفزعه من قبيلتها العظيمه وقد نصت امراء القبيله ولم يكترثو لها وذهبت للشيخ/ هذال بن فهيد وأبلغته وقال لها ماني جار" عتيبه من شأن ورع وإن شاء الله أخذلك قضياه في أقرب غزوه ولم تهدأ الام فأخذت تنخا بن فهيد فقال لها مالك غير بن حجنه (ابو جنيه) روحي إدخلي عليه وهو الي يبي يشفي كبدك ولاتنخينه إلي إذا شفتيه يتقهوا لانه يكون هادي وعكس كذا لا ذهبت المرأه الى شبيب وعندما قربة منه الى هو يتقهوا ودخلت عليه وشقت إثيابها وقامت تنخاه تكفى ياراع العليا قام وقال إستتري ياحرمه قالت أنت ستري ياشبيب تكفى ياراع العليا وقال إيوالله سترك وانا شبيب (رحمك الله) وقال روحي لبيتك ويجيك الطارش بخبر, المهم جهز كروش وراح يم ديار قحطان واخذ يفكر رايح لقبيله كلها فريس ولحالي ليش مجر عتيبه عليهم ورد على نفسه قال أجر عتيبه من شأن ورع يذبحون ,بروح لحالي وأن ذبحوني قحطان تاخذ حقي عتيبه , يوم قرب من ديار قحطان تنكر لانهم يعرفونه , وصاد له (جربوع) في طريقه ودخل ديار قحطان إلا الورعان مجتمعين يلعبون وجاهم وقال للورعان من يبي الجربوع من البديهي وحب الجرابيع كلن يبي يقول انا ,قال لا وين ولد الامير بعطهياه قالو واحد انا ولد الامير وقرب منه شبيب وتله الا هو معه فوق كروش وفك عنان كروش الا هي تسابق الريح وشافوه قحطان وعرفوه لان كروش اذا عدت تركز ذيلها ويغطي خيالها وفقدو قحطان لحقت شبيب لان كروش ماتلحقها الخيل معروفه عند كل القبايل , جاب شبيب ورع الامير وعطاه العتيبيه قال إربيه والا إذبحيه ويقولون ذبحته في ولدها. وهذه القصه تدل على البسوله والحكمه.

ومن بطولات هذا الفارس ايضا

قتله للشيوخ والفريس

فقد قتل الشيخ/ذيب بن عبود من شيوخ قحطان.
وكذلك الشيخ/ مترك بن قويد من شيوخ الدواسر, وجلس في وادي الدواسر شهر حافر له بير وقاطن عليه ولم يتعرضونه الدواسر خشية" منه وخرج من الوادي لربعه بملء إرادته.


ومن بطولات هذا الفارس أيضا


إمتلاكه للخيل الاصايل ومرابط الخيول النادره وهي (كروش) (وربدا) وأنه في أحد الايام قتلت فرس الفارس / شليويح العطاوي (فرده) وهو من فريس عتيبه , وان هذا الفارس ذهب للشيخ/ هذال بن فهيد يستعطيه من الخيل ولكن هذال قال له عندي ناقتين ياشليويح والا الخيل ماهي للعطا. فقام من عند بن فهيد وذهب لراعي العليا شبيب يستعطيه فقال شبيب أبشر (بربدا) وتستاهل لان فرسك ذبحة دون عتيبه ياشليويح , وقد انشد شليويح قصيده لاتحضرني

حماية الدخيل وهو الامير/ سعود العرافه من الشريف . والذي حماه واحد من الحجن والله اعلم انه بن حجنه شبيب.

ماقيل فيه من قصائد

يقول الشاعر/مطلق المفرجي




ياذلولي لايهمـك قـول قايـل
لايهمك فالعـرب راع الرديـه
من بغى طيب الدروب الها دل
ايلومن غدا خليه يبتل فـي نويـه
بإذني ربي بتجين مـن الاوايـل
السبوع اللـي يجـي ولا قفيـه
ناجبين امك وابوك من الاصايل
ماتسلل فبـك منجوب(ن)رديـه
كم رعانا من معابيس الشمايـل
فالجـرد والا دفـوف الجابريـه
إحتميناهـا بخشـم أم الفتـايـل
يوم صولات العدى صبح وعشيه
فعلنا يذكـر لاجـات الفعايـل
فعل بن حجنه يسد عـن البقيـه
فعلنا تشهـد لنـا كـل القبايـل
مايعيش مع العرب مثل الهميه.



وقال الشاعر/خضر بن قويزان المفرجي




ياشيب راسي شيب من الفطر الشيب
مامثل راسـي واحـد(ن) شيبنبـه
ياشيب راسي شيب عيب(ن) مناويب
ورديفهن مـن الصطـر يرمحنـه
عليهن كم زعنا بلقح(ن) مراطيـب
وعشاير(ن) هجن عـن فـرد هنـه
وليا لحقوا الي يجودون المضاريـب
حولنـا بالتفقـان مـن دونهـنـه
إخدودنـا نصغيبهـن العراقـيـب
وإيمانـا تلحـق مشـا هييهـنـه
طريحنا يشبع منه النسـر والذيـب
والحنـادي زاد عنهـن اللـي لقنـه
بقيـادة اللـي ينطحـون الغواليـب
شبـاب وشبـيـب زيزومهـنـه
من شلفاه ياكثر ممسـو مصاويـب
وكم ابلج(ن) شقر العـذارى بكنـه
خيال وضح(ن) لبسوهـا الدباديـب
القفـر بطـران الحفبفـه رعـنـه
وعليهن المطارق مثـل المناسيـب
وسمن لهـن مـع القبايـل زهنـه
وسمن يعرفونـه كبـار الاجانيـب
ورماحنا من كـل طامـع حمنـه

 

 


آخر مواضيعي 0 حرٍ سلايل حر
0 وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ
0 ياسخيف الذرعان مافي وسواس
0 كيف اقول اني بخير وباين بقلبي النزيف..!
0 امس الضحى
0 أروح و يبقى لك عندي : معزّة ، و إحترام ، و شان ؟
0 في هالزمن ياذيب ما ينفع الطيب
0 على فتات الأماني/ والأغاني / ورشفة الأمال !
0 ان كان تنشد
0 لآتبكَيْ عَلَّى حُطَأَمْ الدُنْيا وآبَكَيْ عَلَّى نَفَّسَك
التوقيع :
رد مع اقتباس
قديم 07-23-2010, 10:49 AM   رقم المشاركة : 9
الكاتب

رائد العطاوي

كاتب مبدع

الصورة الرمزية رائد العطاوي

رائد العطاوي is on a distinguished road

رائد العطاوي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








رائد العطاوي غير متواجد حالياً


قـائـمـة الأوسـمـة
وسام الردود المميزه

وسام التميز الاول

وسام المواضيع المميزة

وسام التواجد والمتابعة

وسام التميز الثاني


مـجـمـوع الأوسـمـة: 5...) (الـمـزيـد»

مـجـمـوع الأوسـمـة: 5


افتراضي رد: قبيلــه عتيبــه . نســب . فرسـان . معارك . ديار . شعراء . هذا الموضوع مقسم اجزاء

 

الشيخ / مقعد الدهينه

مقعد الدهينه هو امير المساعيد من النفعه من عتيبه له العديد من البطولات التي يضرب بها اروع المثل في الشجاعه والاقدام .

قال عنه المارك : مقعد يعتبر من الابطال الافذاذ وهو من رؤوس الاخوان الذي حصل بينهم وبين الملك عبدالعزيز شئ من الخلاف .

وقد شارك في فتح الاحساء عام 1331هجري وكان اصغر شيوخ القبائل الحاضرين سنا حيث لم يتجاوز عمره 19 عام . وقد ابلا بلاءً حسناً في ذلك اليوم وله قصة في معركة الأحساء تدل على شجاعتة الفائقة .

ومشاركته الفاعلة ايضاً مع الاخوان في وقعه تربه الشهيره ويذكر ان قتلاه 40 رجلا قتلهم اثناء تلاحم الجيشين ..

وشارك ايضاً في فتح الطائف عام 1343هجري وهو الذي فتح باب احد السورين الذين كانا يحيطان بالطائف . واما السور الآخر فقد فتحه ماجد ابالعلا امير العصمه من عتيبه .

وايضا شارك في معركه الهدى حيث استطاع الصعود الى الحصون وقتل من وجده على المدافع ..

وأيضاً شارك مقعد الدهينه في معركه الرغامه وأُصيب برصاصه في فخذه الايمن وعندما علم الملك عبدالعزيز بذلك . امر ان تبني له خيمه بعيد عن خيام جيش الاخوان ومنع أي شخص من زيارته
وذلك حتي( لايشم) يلتهب جرحه.
وكان الملك يزوره وينظر الى الجرح ويطمئن عليه .

وثار مقعد على الملك عبدالعزيز بعد سماعة بسجن الامير سلطان بن بجاد وثار معة بعض قبائل عتيبة وبني عبدالله من مطير وكان مقعد يقودهم فأخذ يشن الغارات على القبائل الموالية للملك عبدالعزيز.

وله أحدية يقول فيها :




والله لناطح البـارووودواعذر من تالي الحياة
وناطح سربة ابن سعوددام اخو وضحـي وراة



أخو وضحى سلطان بن بجاد.

فكادت أن تنقطع المواصلات بين الحجاز ونجد من جهة، وبين نجد والخليج العربي من جهة أخرى، فأخذ الملك عبد العزيز يدرس وجوه الحيلة ويختار الحل الأفضل، فسير خالد بن محمد بن عبد الرحمن الفيصل ومعه سرية من الجند إلى مقعد الدهينة ومن تبعه من عتيبة ، وبنى عبد الله من مطير، وأمر عمر بن ربيعان أن يسير لمساعدة خالد بن محمد.

وخرج خالد بن منضور بن لؤي ومعه جند كثير من أهل الخرمة، ورنية لنفس الغاية.

فلما رأى مقعد ومن معة من عتيبة وبني عبد الله من مطير أن الأخطار أحاطت بهم من جميع الجهات تفرقوا فذهب مقعدإلى الشمال قبل أن يذهب للعراق.


ويقول المارك أيضاً في ترجمته لمقعد الدهينه :

وتطرق لوقعه الهبكه عام 1348 هجري ومقعد في طريقه للعراق
كانت هذه الوقعه في موضع يقع في شمالي جبل طئ وذلك ان سريه خرجت من قبل الملك على مدينه حائل فاصطدمت مع جنود الاخوان المتمردين على الحكومه الذين يرأس قسم منهم مقعد الدهينه
والقسم الثاني يرأسه فرحان بن مشهور بن شعلان ...وقتل فيها جنود من جنود حكومه الملك عبدالعزيز.

وبعد فشل ثورة الاخوان ذهب الدهينه للعراق وهناك اعطي راتباً من قبل الملك فيصل واستقر به المقام في بغداد عام 1935 م .

وبعد أن أمنه الملك عبد العزيز وقيل الملك سعود رجع للمملكه وأستقر فيها وتوفي رحمة الله عام 1402هـ 1982م

وله عدة ابناء منهم غازي وفرحان وسعود الذي حل محل والده في الاماره وهو امير بلدة الحفنة بالنير ونايف اللواء في الامن العام.

وقال فيه أحد الشعراء :




ياولد ليتك وردت طويـقفي دار الاسلم وسنجـاره
مع درب مقعد بلول الريقكم ركب البوش من غاره
مير البلا مامعة توفيـقكل العرب حطتة شـاره





وقال المارك في ذكر الشيخ مقعد الدهينة : " مقعد هذا يعتبر من الأبطال الأفذاذ وهو من رؤوس الإخوان الذين حصل بينهم وبين الملك المرحوم عبد العزيز شيء من الخلاف ومن الذين نجوا من عقاب الملك وهو من رؤساء عشيرة النفعة المتفرعة من قبيلة عتيبة وهو مازال على قيد الحياة " ( من شيم العرب ج1 حاشية ص191 ) .
قلت : توفي الشيخ مقعد الدهينة رحمه الله تعالى عام 1402هــ
وقال المارك في ذكر وقعة الهبكة عام 1348هــ : " كانت هذه الوقعة في موضع شمالي جبلي طيء ذلك أن سرية من قبل الوالي على مدينة حائل فاصطدمت هذه السرية مع جنود الإخوان المتمردين على الحكومة الذين يرأس قسما منهم مشهور بن شعلان والقسم الثاني يرأسه مقعد " ( من شيم العرب ج1 حاشية ص193 ) .
وقال المارك في ذكر دحيلان وعويض وغافل الذين جاءوا بهلال إلى مقعد : " أظن هؤلاء الجماعة الذين في الكويت اقرب عصبية لمقعد من القاتل هلال فلو لم يكن ذلك لما فعلوا عمليتهم هذه " ( من شيم العرب ج1 حاشية ص194 ) .
وقال المارك في ذكر وصول الشيخ مقعد الدهينة إلى الكويت : " عندما وصل مقعد الكويت لم يكن بمفرده بل كان معه بعض من بقية عصبيته الذين حاربوا الملك معه " ( من شيم العرب ج1 حاشية ص194 ) .




__________________________






الشيخ الفارس مناحي الهيضل



هو الشيخ الفارس مناحي بن خالد بن حشر بن عيران بن حجاب بن مهنا بن مرزوق (الأول) بن محسن بن مانع الهيضل، من الملابسة من الدعاجين من برقا من عتيبه، عده الزركلي من فرسان العرب المشهورين (1).

حضر بعض مناويخ عتيبه ووقائعها منها مناخ عرجا سنة 1313هـ، والحرملية سنة 1309هـ، والجنيفاء، والرشاوية سنة 1327هـ، كما حضر وقعة المليداء سنة 1308هـإلى جانب أهل عنيزة، توفي رحمه الله سنة 1358هـ، له من الأبناء صلال ونايف وخالد وسجدي ومحمد.

وعن مناحي الهيضل يقول العبيد "وأما مناحي المذكور فهو من أشجع فرسان عتيبه وأكرم رؤساء برقا" وقال "والحق يقال إنه فارس شجاع سخي جواد".

وقد ذكر العبيد حادثة لمناحي مع سبعين فارس من خيل الصعران من مطير عندما كفهم مناحي ولم يبرز له أي فارس منهم، وقد سأل الملك عبد العزيز رحمه الله مناحي عن هذه القصة، حيث قال له الملك: هل هي حقيقة؟ فأجابه الهيضل: نعم، وكان مشاري بن بصيص بجانب الملك عبد العزيز فصدق له (2).

وقد قيل في مناحي الهيضل عدة قصائد منها قول الشاعر فراج التويجر في وقعة عرجاء سنة 1313هـ:





هيضل ماهي تلاميس العلومترث باني البيت عزال الجهام







ويقول الشاعر فريج بن حزران الدعجاني من قصيدة طويلة في مناحي الهيضل:





مقدم عتيبه في نهـار لهـا فـاتخيـال نجـد ومارفعتـه الثنـادي
شيخ الشيوخ اللي علومـه ثقيـلاتشيخ الجموع اللي عطفهـا تقـادي
راعي الشعيب العود وإن جن دقلاتواليا اعتلوا من فوق خطو السنـادي
مع درب مركاضه تعشى الجعيراتويرمى العشا لنسورهـا والحنـادي







وقد رثاه الشاعر صنيدح بن شويمان الهاراني المقاطي بقصيدة طويلة منها:





عسـاك بالجنـة يااميـر توفـىاللي تبيّـن ماتـدارا ولا غـاب
اللي كما ضلع على أرض مشفـىيحجي ويذري لاحصل حزم كلاب





عزوته:

راعي البرصى




تشكي على وثن المظاهير والدارإلي حمى البرصى بعيده مناحي






فرسه:

الحرقا




ولحقت به الحرقا عطيب المضاريبوكم فارسٍ من ضرب رمحه عطيبي




ولـــــه





أركب على الحرقاء بلدن عروققدّام بـوش بالخطـر مرعـاه
ونشري لها من غالي بالسـوقالزّين يزهاهـا وهـي تزهـاه
باغ الى حدين علـى الحلبـودوكّل طرق راسه عن الاهـواه
أردّهـا وأثـمّـن المنـقـودلعيون غرو بالهـوى نشهـاه





شلفاه

عيده




تشكي على وثن المظاهير والدارإلي حمى البرصى بعيده مناحي





الشيخ / مناحي بن خالد الهيضل




لقيت قافـا مـا لقـوة الذهاهيـنكودًا على غيرى وخذتـه فراسـة
ورديت من بالي لعقلـي تثاميـنولا نيب من قلبا هوى به عطاسه
وليت المراجل تنوزن بالموازيـنوكلا علـى قـدره يقنـن قياسـه
حتى يبين اللي له النـاس غاويـنو يفهق عن الطيب رجال النقاسـه
وترى المراجل بينـه يامساكيـنيا بينها للي بـرا سـة حماسـة
يرخص بمالة في القسـي للمقليـنولا جا نهار الكون يركن عماسـه
وترى الردى لوكان ماله قطيعيـنيجيك ماله مثـل نبـت الهراسـة
يبخل على نفسه يبوب المواعيـنمثل الحبيني فـي ترابـه لحاسـة
مخطي من الدنيا ومخطي من الدينوعاجا على درب الردى والخساسة
المـال عنـد البينيـان المعافيـنوالحظ وهبه ما يجـي بالفراسـة
شم وتشيم عن طريـق السفاهيـنوالعقل سلطـان لسانـك حراسـه
محفوفة عسـر الليالـي بيسريـنولا خضر عود مرقبلـة يباسـة
دنياك هـذى ماصفـت للقديميـنملعونة الدنيـا ولافيهـا أ ناسـة
نوب طرب فيها ونوب حزينيـنومن لا فتتكر فيها ردي خراسـة





يقول الامير مناحي:







ياهل النيـات سيـروا كل غمر وما نوى به
لا توقل أنـي قـويكود ما ربي نوى بـه
جارنا خمـس سنيـنلا يهـاب ولا نهابـه
لين خانه من زمانـهشيمتة لا واسفـا بـه



]

 

 


آخر مواضيعي 0 في عز م آحتاج لآحلامي ب آخليها !
0 لعبة الأسااااااااااااامي
0 اتعبنـي الصـبـر
0 الله يرحمــنا برحمــته قولو اميــن
0 ليت فيه اسباب .. يوم الحب غـاب .. !!
0 رح فـ مان الله والذمة من الذمة بريه
0 قلبي فدا (برقا) وعمري فدا (روق)
0 بندر تعذب ,,
0 هل ستشرب من الكاس ام لا ؟؟؟؟؟؟؟
0 ودي بشوفه يآبحر لو ثوأني .. !!
التوقيع :
رد مع اقتباس
قديم 07-23-2010, 10:50 AM   رقم المشاركة : 10
الكاتب

رائد العطاوي

كاتب مبدع

الصورة الرمزية رائد العطاوي

رائد العطاوي is on a distinguished road

رائد العطاوي غير متواجد حالياً


الملف الشخصي








رائد العطاوي غير متواجد حالياً


قـائـمـة الأوسـمـة
وسام الردود المميزه

وسام التميز الاول

وسام المواضيع المميزة

وسام التواجد والمتابعة

وسام التميز الثاني


مـجـمـوع الأوسـمـة: 5...) (الـمـزيـد»

مـجـمـوع الأوسـمـة: 5


افتراضي رد: قبيلــه عتيبــه . نســب . فرسـان . معارك . ديار . شعراء . هذا الموضوع مقسم اجزاء

 



ا


وقال ايضا:







ياكيف يمدح راعي النيشانحذفـة شـرود بمهـوى
خطلان الايدي مالهم ميدانويـلاه ياعصـر مضـى





وقال فيه فهيد بن عويويد المجماج








لا والله الا صملـوا ياعميريـنوشالوا على بيض الغوارب زهابه
البارحه فـوق الركايـا مقيميـنونيرانهم كن البـروق اشتبابـه
واليوم ماغير الرخم والمعاطيـنمنـازل ماكـن حـي وطابـه
طريقهم ياطا الثمد منـه ويميـنوغدا لهم دون لاسيمـر ضبابـه
يتلون ابو خالـد زبـون المتليـنلا جالهن عند اللحيـق انحطابـه
اوي جيران على الكبـد حلويـنمثل الحليب اللـي لذيـذ شرابـه
لا والله اللي جوا وراحوا على زينولا عذبـوا جيرانهـم بالطلابـه





وقال فيه عبدالمحسن بن فوزان البدراني من قصيدة طويله:







تشكي على وثن المظاهير والداراللي حمى البرصى بفعله مناحي
له النوف بد القبايل ولـه كـاركل قصر عن ماقفه وستراحـي
مقدم عيال العود ذكره بالامصارسقم الحريب موسعين النواحـي




وله هذه القصه قصة الملك عبد العزيز رواها لي شخص عن احد شيوخ يام قال كنت عند الملك عبد العزيز وكنا على مائدة عشاء وكان الملك عبد العزيز يتحدث قال صحيح ان فيه اربعين خيال من مطير كسرهم مناحي الهيضل لوحده وكان مناحي مارفع راسه للكلام كأنه مايسمعه فرد اكثر الحاضرين نعم ياطويل العمرهذا راع البرصا وكان الملك عبد العزيز مداعبته من النوع الثقيل قال حوف ان مافيهم خير هالخياله ولا ان كان جايه عشر من هنا ووعشر من هنا وعشر شرق وعشر غرب واخذينه برقبته قال اليامي ورفيقنا الي اولا ناطل راسه يتنهض ليا كنه الأسد قال والله لوانك معهم هاك النهار انك ضارب دربهم قال فضحك الملك وقال عليك الله كفو كفو





________________________






الشيخ : خضير البراق

البراق أقدم مشيخة في عتيبة



كان شيخ عتيبة في الحجاز وقد قيلت هذه القصيدة في الشيخ خضير في زمانه:-




في رأى أخو خضرا خضيرن كمنهصبورا على الضيقاء وسيع البنايـد
يتليـه مـن عتيـبـة سـربـهبدهم الفرنج ومرهفـات الحدايـد



وبعد مده من الزمن ظهر أحد أحفاده وهو الأمير بطي بن مايق البراق.
وهذه القصيدة وجهت إلى الأمير بطي المايق عندما كان عمرة المائة وعشرون سنه والتى قالتها أخت الفارس المعروف محمد النوني العريدى ( راعي العشوا) والتي تنتخي بها فخذ العرده من الحبصان، عندما غزتهم احدى القبائل وتم قتل الفارس محمد النوني وأخذ الأبل ( العشوا) والقصيدة كالتالي:-




وباعراه الملح وبـاح سـديوخوي زبن اللي تقارع حذاها
لو أن أبو بادي عليهم يهدىلتجى عرايفها ويؤخذ جزاها



وعند أخبار الأمير بطي البراق بهذه القصيدة، قام بغزو القبيلة وتم ارجاع أبل النوني وفى هذه المعركة قتل الأمير بطي البراق.
وقد قال أحد شعراء القبيلة الأخرى هذه القصيدة:-




في دفت البراق رمحي يشلهوالخيل بالصبخاء بهلها مقافى
لاهيب لا شطفا ولا مستجلهمن عقبها ما ذاق برد العوافى



البراق أمير قبيلة الحبصان من ذوى ثبيت، وتنقسم قبيلة الحبصان إلي أربعة بطون وهم:_
( البراريق – العردة – الجمالية – والحمران )

الأمير بطي البراق:-
له من الأولاد حسب تسلسل الكبر :- بادي – هادي – زيد – فهاد – مصيبيح
عندما قتل بادي بن بطي البراق وهو الابن الأكبر في مواجهة مع إحدى الحملات التركية التي كانت تجوب الجزيرة العربية أنا ذاك وكان والده على قيد الحياة وبعد وفاة والده الأمير بطي البراق تولي الأمارة الأخ الذي يليه وهو هادي بن بطي البراق ومن بعده تولى الأمارة ابنه محمد بن هادي البراق وبعده تولي الأمارة الأمير شجاع بن مسلط بن بادي بن بطي البراق وكان ذلك قبل توحيد المملكة بم ينوف السبعون عاما، وبعد وفاة رحمه الله تولى الأمارة ابنه الأمير فيحان بن شجاع البراق وكان ذلك في بداية توحيد المملكة، وبعده ولى ابن عمه الأمير غازي بن ناصر بن زيد بن بطي البراق ومن بعده مدوخ بن غازي البراق ومن بعده فيحان بن مدوخ البراق.
ولقد اشتهر منهم الشيخ مشعان بن هادي البراق ( العقيد المعروف )، والشيخ سلطان بن مسلط بن بادي البراق ( العقيد المعروف ) .
والبراق هو جد الأمير محصن بن ربيعان ( من أمه)، وجد الأمير صنيدح الزلامي، وجد الأمير محمد البراق، وجد الأمير مشعان بن فاجر بن شليويح العطاوي، وجد الأمير عفاس بن عقاب بن محيا، وله أيضا مصاهرات عديدة من بعض مشايخ عتيبة.

هذه القصيدة قيلت في الأمير فيحان بن شجاع البراق والتي قالها الفارس المعروف بلاهيد بن رسام الثبيتي في إحدى المعارك:-( هيه وضاخ )




يالبيض شومن لخو سلطانشومن لفيحان بن بـادي
العصر يوم سمك الدخـانقرمن وراء هقوتى زادى
ترثت شيوخا لنا شجعـانبادي وهادي وبن هـادي




هذه القصيدة للأمير هادي بن بطي البراق والتي وجهها إلي ابنه الأمير محمد بن هادي البراق عندما كان صغيرا:-




لي لابت غلبا كما نايف الحيـدحيدا على كل الطويلات نايـف
لازعزعو ثابت وحس البواريـدعدوهم يرجع من الكون عايـف
لا قلت شاعه يا قروم الاواليـديروون حد مذلقـات الرهايـف
كم جمعت نقطع بها نايد البيـدويرجع لناالسبار بالعين شايـف
قد طالع الهجمة وقطعة مفاريـدفي وادي مخضر تحده حتايـف
بأرض خلا يرتع بها شرد الصيديلقي الغزيل في ذرا أمه مسايف
يا محمد إن المرجله كيدها كيـدصبرا على عسر الليالي الحفايف
أوصيك بخمس الفرايض بتوحيدومن راح لا تكثر عليه الحسايف
الشيخة اللي ما تغني عن الفيـدولا عزلة جل البكار الولايـف
هذيك شيختهـم عليهـم مناقيـدومن قولهم عند الحرابة خفايـف



هذه قصيدة الشيخ مشعان بن هادي البراق وهو في أحد غزواته عندما راءته أحدي بنات القبائل وقالت لماذا وجهه البراق اسمر، وقال:-




وجهي مشينه الظما يـا هلالـهوقران عيرات النضا والسمومي
ماني مثلك يا منسـف ضلالـهما تطلع إلا في براد الغيومـي
لا قيلو ربعـي خطـاه السيالـهأنا مقيلـي عاليـات الرجومـي
وان يبست الشنه وباقي شلالـهالنفس عن مقصاد ربعي عزومي
وان جاء نهار فيه عج وصلالهوجهي يلاقي دونهن القرومـي
كم شيخ قومـا ناثريـن دلالـهوغنايمه بيدين ربعي قسومـي
وكم واحد نحذيه شقحـا جلالـهنمشي على عاداتنـا والسلومـي








هذه القصيدة قيلت ولا يعلم قائلها:-




أه وقلبي اللي زيـن الأوصـاف تلـهتل ركب مع البراق والليـل ضـاوي
جمعت قادها سلطان في وقـت حلـهراح معهاالفقير ويوم عـود غنـاوي
منك يابو رموش سود سـود مضلـهفارع الطول بالخفرات طوله رهاوي
يوم شفته قدم رجلي ثبت في محلـهمثل من طاح مصيوبا برمح العطاوي
كن الأجرب ليـا لـدة عليـه تسلـهفي نهارا سمع فيه النخـا والعـزاوي
مايقا بالجمـال وفعـل جـده ودلـهولو بغيت أتصبر عنه ماني بقـاوي



وهي تذكر:- الشيخ سلطان بن مسلط بن بادي بن بطي البراق
والأمير شليويح العطاوي
والإمام تركي بن سعود ( الأجرب هو سيف الأمام تركي )والذي قال فيه




يوم إن كلن من عميلـه تبـراءحطية أنا الأجرب عميلا مباري
نعم العميل ليا سطا ثـم جـراءيودع مناعير النشاما حبـاري



هذه القصيدة قالتها بنت الشيخ مشعان بن هادي البراق عندما كانت في الإحساء وعندما راءة بعض من أفراد قبيلتها، وقد قالت هذه القصيدة في الأمير شجاع بن مسلط بن بادي بن بطي البراق:-



ياليتني عانقت ركب البراريـقلوكان وقت وضاعفاتن مطاياه
ياراكب اللي ماب خفه رواهيقيعجبك مع جو الخلا زين ممشاه
حرن هميم ويقطع الال تسريقويقطع بركابه مخافه ومضاماه
والصبح يبدله طوال الشواهيـقوالقابله ترى هل النير منصـاه
أهل بيوت شيـدة فالصعافيـقحماية التالي نهـار المثـاراه
سلم علي اللي منزله بالطواريقصبره على عسر الليالي محاماه



قصة هذه القصيدة هي لقد دارة معركة بين قبيلة الحبصان من ذو ثبيت بقياده الأمير محمد بن هادي البراق وبين احدي القبائل وقد قال الفارس المعروف فراج التويجر شاعر عتيبة هذه القصيدة في مدح الأمير محمد بن هادي البراق:-




يا راكب حمرا تهوش المضاريسمادارها الجمال ووجـع ظهرهـا
حمرا قفاها كنها من قفـا الفيـسوعيونها جمر الغضا من صدرها
من غال تسرح في حلول المغابيشوالعصر من دون الدعيكه قهرهـا
حرم طعام محرقيـن المحاميـسسلم وعلم موقفـا فـي ظهرهـا
قل جانا ولد سالم بعيد المناطيـسبنمرا يشـاد الديدحانـى شهرهـا
وقدمه ولد هادي مروى المناسيسبالاد روق مفـدرة مـن نحرهـا
احرابنـا مظرابهـا بالنسانيـسمن الكتوف الي عـلاوي فزرهـا
والمارتي والمالطـي والمقابيـسوالريفل اللي سوها فـي ظهرهـا
ما فرجلة يـوم جنـه كراديـسمن طب في المرمى يضيع قطرها
ريع السليل مثل بـاب المحابيـسوالخيل عند حليس حـول نيرهـا
والرجل عدة في مرب القرانيـسوبريه عقب الزوم ربي حشرهـا



حليس المذكور هو:- هو الامير حليس الجميلي من قبيلة الجملا من قبيلة حرب المعروفة

هذه القصيدة قالها الأمير محمد بن هادي البراق بعد أن قتل أخيه مشعان ، حيث انه تزوج من إحدى بنات أمراء حرب. وبعد أن ذهب إلي أهل زوجته. غزو على قبيلة حرب إحدى القبائل ودارة معركة طاحنه وقد اشترك الشيخ مشعان مع أنسابه الحروب وفى هذه المعركة قتل مشعان ولا يعرف منهو قاتله وعندما اخبر الأمير محمد البراق بهذا الخبر أخذ يمين ان يقتل أحد امراء هذه القبيله التي حصل بينها وبين قبيلة حرب معركة، ولقد غزا الأمير محمد البراق علي هذه القبيلة وقتل أحد أمرائها واحد الفرسان المعروفين والقصيدة هي :-




أنا احمد اللي بدل السهر بالنـومواصبحت قلبي باريا من غليلـه
صمدان مرذى كنس الفطرالكومحطو على قبرة جديـد النثيلـه
في معتلج خيلا كما دولة الـرومبين الهضاب وبين خشم الطويله
ربي نصر مشعان في هيت اليومواحد فراش له والأخـر بديلـه
ربي رما في نحونا فارس القوملا جاءالقدر مافي يد العبد حيلـه




ومن المشاهير في الحبصان:-

فهاد الحلاج ، وخالد الحلاج الذي سبق ان كان اميرا على بلدة الداهنه ،ومحمد بن جاسر الحمراني الذي خلف خالد الحلاج على أمارة الداهنة ثم ابنه عبدالله بن محمد بن جاسر ، نور المليفت العريدى ، وشمروخ بن حويان ، والفارس محمد النوني ،وملحاق وعليان بن زبيريقه ، مطلق بن زلباء ، فواز القطبي ، مرداس العريدى ،عبدالله بن صقر العريدي، ذعار بن شرار ، خليوي بن هريويل ، دحيم بن مروي ، خازم الهرار ، دغيم العريدي ، سلطان بن حليس الحمراني،

 

 


آخر مواضيعي 0 إذا أردت أن تعرف مدى إيمانك
0 الموت دآمي علي فرقآك نأويها
0 يومٍ جرى لي
0 فضل اخر ثلاث ايات من سورة الحشر
0 الله من عين طرقها صواديف
0 مكالمة بعد الفجر...اعتبروا ارجو التثبيت
0 .:/:. يوم أدوج في ربوع روق و برقآ / شوفهآ يوحش بعد سكآنهآ مهجورهـ .:/:.
0 لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ
0 لماذا الإفطار على التمر؟
0 من لا يقدر خوتك لا تخاويه
التوقيع :
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط 

شات ، شات صوتي ، دردشة صوتية ، شات الشلة