|
المطوع إرخمه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: فكره سوداء قد تؤدي بحاملها إلي النفاق إن لم يكن للتهلكه ألا وهي إنتشار أن المطوع إرخمه يعني بالهجه العاميه ((ليا شافوا لحيته وثوبه ليا نصف ساقه قالوا خل الرخمه عنك)) صار اللي يخاف الله ويترك الجدال ويتجنب المشاكل إرخمه والحقيقه أنها ليست بمقوله جديده فقد قيلت للصحابه على عظم شجاعتهم فقد قالها المنافقون عند رجوعهم من أحد المعارك فقالوا لم نرى مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أجبن عند اللقاء لأن رجعنا إلى المدينه ليخرجن الأعز منها الأذل وقد كذبوا هم الجبناء عليهم من الله مايستحقون صحيح إن الجبان جبان على هيئة ملتزم أو لا ولقد مرغلمان على عمر إبن الخطاب متدينون مطئطئين رؤوسهم فناداهم عمر وزمر عليهم وقال ماهكذا الدين لأن صفتهم كانت تدل على الجبن ولو لم يكونوا كذلك هذا والله أعلم0 مانستغني عن مافي جعبتكم بارك الله فيكم بقلم /بناخي الكعاري |
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ «36» رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ «37»
يكفيهم شرف شهادة الله لهم إنهم رجال وهناك فرق بين الذوكر والراجل وقال تعالى{وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ }القصص20 وقال تعالى {وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ }يس20 وهذا على سبيل المدح لهم حيث لايستطيع مقابلة أكابر المجرمين غير الرجال الحقيقيون والذكور ليس لهم اي مدح في كتاب الله بل ورد ذكرهم بدون مدح إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم} [آل عمران: 35، 36]. وقال تعالى { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين .. } وهذا ليس فيه اي مدح للذكور من الناس و لعل كل عاقل يدرك الفرق بين الرجال والذكور |
الله واكبر صار اللي يخاف الله ويتقيه جبان والعربيد المنافق البعيدعن الخير شجاع ؟
من الذي لانت له رقاب الطغاه والجبابره اليس قائد المتدينين وامام الأولين والأخرين وسيد الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم اليس في اصحابه عبرة للمعتبرين في الشجاعه والقوه اليس اسامه بن لادن احد هاؤلا المتطوعين وهو من اقام العالم على قدم وساق وبث الرعب في قلوب الملايين اخي العزيز دعك ممن يقول هذه الاقاويل فرجل الدين اعطاه الله هيبه ووقار والمنحرف المنشق عن طريق الصواب هو من يجب ان ينعت بالجبن والمذله احترامي لك ولموضوعك الله يحفظك |
إخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
نحن في مجتمعنا السعودي وأقصد المجتمع العامي اعتدنا أن نسمع كلمة ..مطوع.. وهي كلمة يطلقها البعض على الذين حباهم الله استقامة على منهجه والتزاماً بتعاليم الدين والتمسك بها .. غالباً ما يكون مظهر هؤلاء جعلنا الله وإياكم منهم .. كث اللحية وقصير الثوب والسواك لا يفارقه .. إقتداءً وعملاً بسنة المهدي صلوات ربي وسلامه عليه فتجده إذا سار في الأماكن العامه يناديه العامة من الناس بـ (( يا مطوَّع)) .. فتجده يلتفت إليهم بابتسامته التي لا تفارق محياه وسرعان ما يلبي طلبهم ويحضر إليهم ..وليس المطوع هو من أطلق لحيته وقصر ثوبه كما يعتقده الكثير من الناس لعلي أسوق إليكم هذه المقدمة وأنتم بلا شك تعرفونها وقد يكون البعض منكم قد مرت عليه مثل هذه المواقف ..؟ كلمة ((مطوع)) من حيث اللغة والمعنى .. نبدأ من حيث أصل الكلمة فالكلمة أصلها في اللغة ((متطوع)) أي الذي يقدم على العمل أياً كان هذا العمل تطوعاً منه لا يريد من هذا العمل لا مالا ً ولا جاهاً .. فعندما يطلق العامة هذا اللقب على أهل الخير هم لا يعلمون ماذا تقصد هذه الكلمة ولكنهم يطلقونها على من يرون سيماه الخير والصلاح .. ولكن كما ذكرت لكم فمعناها أن الشخص يكون متطوعاً وهذا أول خطأ يقع فيه عامة الناس فأهل الخير جعلنا الله وإياكم منهم لا يقومون بهذا العمل تطوعاً .. ولا يبتعدون عن المحرمات تطوعاً .. ولا يصلون في آخر الليل تطوعاً.. إنما يقومون بهذا العمل رغبة في ما عند الله وتقرباً إلى الله وهذا هو المنهج الصحيح المنهج القويم .. فهم يقومون بهذا العمل تعبداً الى الله .. كلمة ((مطوع)) من حيث النية والقصد .. مما لاشك فيه أن عامة الناس اذا ألقوا هذه الكلمة إنما يقصدون بها الخير ونحن لانشك أبداً في نياتهم ولكنهم في نفس الوقت لا يفهمون أبعاد هذه الكلمة .. فهم حينما يطلقونها على أهل الخير يقسمون المجتمع وهم لا يقصدون إلى فئتين فئة ((المطاوعه)) وفئة ((......)) لا أدري سموها ما شئتم .. المهم أنهم يعترفون بذلك أنهم ليسوا مطاوعه يعني ليسوا من أهل الخير .. وهو يقولون هذا الكلام من حيث لا يشعرون أو لا يفهمون .. كلمة ((مطوع)) من حيث الصحه وعدمها .. كما قلت لكم سابقاً إذا تأملنا كلمة ((مطوع)) نجد أن أصلها متطوع وكما ذكرت لكم أيضاً أن المسلم لا يقوم بهذا العمل تطوعاً إنما يقوم به ملزماً إبتغاء ماعند الله .. فكلمة ((مطوع)) إذا تعتبر خاطئه!! فكما اتفقنا أن كلمة مطوع خاطئة من حيث المعنى واللغة .. نأتي الآن الى كلمة أخرى هي كلمة ((ملتزم))..!! هذه الكلمة تطلق على نفس الأشخاص الذين ذكرناهم.. كلمة ((ملتزم)) من حيث اللغة والمعنى.. إذا تأملنا هذه الكلمة نجد أن تعني الالتزام بالشيء وعدم مجاوزته ووضع خطوط حمراء لا يمكن بأي حال من الأحوال تجاوزها.. فأهل الخير من وجهة نظر هؤلاء الذين يطلقون هذا المسمى عليهم.. ملتزمون بالشرع متمسكون به .. لايتجاوزونه قيد أنمله .. وهذا خطأ جسيم ..! فأهل الخير بشر يأكلون كما يأكل غيرهم ..! يشربون كما يشرب غيرهم ..! يحبون كما يحب غيرهم ..! يكرهون كما يكره غيرهم ..! إلا في الاسلام!!.. فهم فيه متفقون ! وحوله يجتمعون!! وهم عليه لا يختلفون!!! أذا فهم بشر كغيرهم ولا يكنهم مستقيمين على الشرع القويم متمسكين بالدين الحنيف.. لم يبق إلا لقب واحد وهو ((مستقيم)) .. وهذا هو اللقب الصحيح من حيث المعنى واللغة ومن جميع النواحي وهو اللقب الذي قال عنه سماحة العلامة محمد بن صالح بن عثيمين غفر الله له أنه هو اللقب الصحيح ويجب على المسلمين عدم ذكر الألقاب السابقة لأنها خاطئة من جميع النواحي .. فالإنسان مستقيم على شرع الله قال تعالى(( إهدنا الصراط المستقيم)) إذا فالصراط هنا مستقيم أي لا إعوجاج فيه وكذا ينبغي أن يكون المسلم مستقيماً على شرع الله متمسكاً به لا يعوج ولا ينحرف ..وصفة الجبن والرخامه كما يقول عامية الناس ليست وصفه ملازمه للمطوع وليس كل من إلتزم بالشرع وتعاليمه فهذا بهتان عضيم بل من قوة الشخصيه لدى المؤمن أن يتمسك بتعاليم دينه ويعتز بذلك في بلده وفي كافة أقطار الارض وجغرافيتها ... |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر سلطان براك الغنامي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ «36» رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ «37» يكفيهم شرف شهادة الله لهم إنهم رجال وهناك فرق بين الذوكر والراجل وقال تعالى{وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ }القصص20 وقال تعالى {وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ }يس20 وهذا على سبيل المدح لهم حيث لايستطيع مقابلة أكابر المجرمين غير الرجال الحقيقيون والذكور ليس لهم اي مدح في كتاب الله بل ورد ذكرهم بدون مدح إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم} [آل عمران: 35، 36]. وقال تعالى { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين .. } وهذا ليس فيه اي مدح للذكور من الناس و لعل كل عاقل يدرك الفرق بين الرجال والذكور بارك الله فيك وجزاك الله خير على هذا الدعم القوي وما إستشهدت به من الآيات وفعلا إذا ذكر في القرآن رجال تجد بعدها دلاله على قوة الدين أو صلابة الجأش في القتال أشكرك على مرورك |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رامي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif الله واكبر صار اللي يخاف الله ويتقيه جبان والعربيد المنافق البعيدعن الخير شجاع ؟ من الذي لانت له رقاب الطغاه والجبابره اليس قائد المتدينين وامام الأولين والأخرين وسيد الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم اليس في اصحابه عبرة للمعتبرين في الشجاعه والقوه اليس اسامه بن لادن احد هاؤلا المتطوعين وهو من اقام العالم على قدم وساق وبث الرعب في قلوب الملايين اخي العزيز دعك ممن يقول هذه الاقاويل فرجل الدين اعطاه الله هيبه ووقار والمنحرف المنشق عن طريق الصواب هو من يجب ان ينعت بالجبن والمذله احترامي لك ولموضوعك الله يحفظك ((اخي العزيز دعك ممن يقول هذه الاقاويل)) فعلاً ولو كان الرجل متابعاً لما يقال لقضاء حياته داخل السجن وأبشرك لم تقال لي ولكنها دارجه ومنتشره بيض الله وجهك على مرورك الطيب |
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
بيض الله وجهك على هذا الموضوع يابناخي الكعاري, الحقيقه أن من ينعت المطوع او رجال الدين بهذه الالقاب هو (رخمه) وتجد فيه قمة الجبن والانحراف والنفاق واكل الحرام , لذا تجده يرا هاؤلاء الرجال الذين حباهم الله حبه وحب نبيه وحب من يحبه , اعلى منه منزله وأكثر شعبيه واحسن أخلاق , فيتقطع قلبه من الحقد والضغينه عليهم , لانه لا يصل لمكانتهم الدينيه والاجتماعيه والاخلاقيه , نسأل الله أن يهديهم ويعفو عنا وعنهم انه ولي ذالك والقادر عليه , مشكور يابناخي الكعاري , تقبل مروري ووجهة نظري وتحياتي . |
لايصدر هذا الكلام ألى من ناس قليلين حياء ومايخافون الله ومالهم ذمه
وليس لديهم غيره على الدين والعياذ بالله وشكرآ لطرحك |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فارس http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif إخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... نحن في مجتمعنا السعودي وأقصد المجتمع العامي اعتدنا أن نسمع كلمة ..مطوع.. وهي كلمة يطلقها البعض على الذين حباهم الله استقامة على منهجه والتزاماً بتعاليم الدين والتمسك بها .. غالباً ما يكون مظهر هؤلاء جعلنا الله وإياكم منهم .. كث اللحية وقصير الثوب والسواك لا يفارقه .. إقتداءً وعملاً بسنة المهدي صلوات ربي وسلامه عليه فتجده إذا سار في الأماكن العامه يناديه العامة من الناس بـ (( يا مطوَّع)) .. فتجده يلتفت إليهم بابتسامته التي لا تفارق محياه وسرعان ما يلبي طلبهم ويحضر إليهم ..وليس المطوع هو من أطلق لحيته وقصر ثوبه كما يعتقده الكثير من الناس لعلي أسوق إليكم هذه المقدمة وأنتم بلا شك تعرفونها وقد يكون البعض منكم قد مرت عليه مثل هذه المواقف ..؟ كلمة ((مطوع)) من حيث اللغة والمعنى .. نبدأ من حيث أصل الكلمة فالكلمة أصلها في اللغة ((متطوع)) أي الذي يقدم على العمل أياً كان هذا العمل تطوعاً منه لا يريد من هذا العمل لا مالا ً ولا جاهاً .. فعندما يطلق العامة هذا اللقب على أهل الخير هم لا يعلمون ماذا تقصد هذه الكلمة ولكنهم يطلقونها على من يرون سيماه الخير والصلاح .. ولكن كما ذكرت لكم فمعناها أن الشخص يكون متطوعاً وهذا أول خطأ يقع فيه عامة الناس فأهل الخير جعلنا الله وإياكم منهم لا يقومون بهذا العمل تطوعاً .. ولا يبتعدون عن المحرمات تطوعاً .. ولا يصلون في آخر الليل تطوعاً.. إنما يقومون بهذا العمل رغبة في ما عند الله وتقرباً إلى الله وهذا هو المنهج الصحيح المنهج القويم .. فهم يقومون بهذا العمل تعبداً الى الله .. كلمة ((مطوع)) من حيث النية والقصد .. مما لاشك فيه أن عامة الناس اذا ألقوا هذه الكلمة إنما يقصدون بها الخير ونحن لانشك أبداً في نياتهم ولكنهم في نفس الوقت لا يفهمون أبعاد هذه الكلمة .. فهم حينما يطلقونها على أهل الخير يقسمون المجتمع وهم لا يقصدون إلى فئتين فئة ((المطاوعه)) وفئة ((......)) لا أدري سموها ما شئتم .. المهم أنهم يعترفون بذلك أنهم ليسوا مطاوعه يعني ليسوا من أهل الخير .. وهو يقولون هذا الكلام من حيث لا يشعرون أو لا يفهمون .. كلمة ((مطوع)) من حيث الصحه وعدمها .. كما قلت لكم سابقاً إذا تأملنا كلمة ((مطوع)) نجد أن أصلها متطوع وكما ذكرت لكم أيضاً أن المسلم لا يقوم بهذا العمل تطوعاً إنما يقوم به ملزماً إبتغاء ماعند الله .. فكلمة ((مطوع)) إذا تعتبر خاطئه!! فكما اتفقنا أن كلمة مطوع خاطئة من حيث المعنى واللغة .. نأتي الآن الى كلمة أخرى هي كلمة ((ملتزم))..!! هذه الكلمة تطلق على نفس الأشخاص الذين ذكرناهم.. كلمة ((ملتزم)) من حيث اللغة والمعنى.. إذا تأملنا هذه الكلمة نجد أن تعني الالتزام بالشيء وعدم مجاوزته ووضع خطوط حمراء لا يمكن بأي حال من الأحوال تجاوزها.. فأهل الخير من وجهة نظر هؤلاء الذين يطلقون هذا المسمى عليهم.. ملتزمون بالشرع متمسكون به .. لايتجاوزونه قيد أنمله .. وهذا خطأ جسيم ..! فأهل الخير بشر يأكلون كما يأكل غيرهم ..! يشربون كما يشرب غيرهم ..! يحبون كما يحب غيرهم ..! يكرهون كما يكره غيرهم ..! إلا في الاسلام!!.. فهم فيه متفقون ! وحوله يجتمعون!! وهم عليه لا يختلفون!!! أذا فهم بشر كغيرهم ولا يكنهم مستقيمين على الشرع القويم متمسكين بالدين الحنيف.. لم يبق إلا لقب واحد وهو ((مستقيم)) .. وهذا هو اللقب الصحيح من حيث المعنى واللغة ومن جميع النواحي وهو اللقب الذي قال عنه سماحة العلامة محمد بن صالح بن عثيمين غفر الله له أنه هو اللقب الصحيح ويجب على المسلمين عدم ذكر الألقاب السابقة لأنها خاطئة من جميع النواحي .. فالإنسان مستقيم على شرع الله قال تعالى(( إهدنا الصراط المستقيم)) إذا فالصراط هنا مستقيم أي لا إعوجاج فيه وكذا ينبغي أن يكون المسلم مستقيماً على شرع الله متمسكاً به لا يعوج ولا ينحرف ..وصفة الجبن والرخامه كما يقول عامية الناس ليست وصفه ملازمه للمطوع وليس كل من إلتزم بالشرع وتعاليمه فهذا بهتان عضيم بل من قوة الشخصيه لدى المؤمن أن يتمسك بتعاليم دينه ويعتز بذلك في بلده وفي كافة أقطار الارض وجغرافيتها ... شكراً أبو فارس ومع إنه لاكلام بعد كلام الشيخ محمد بن عثيمين ولكن هذه الكلمه الشائعه ((مطوع)) عند العامه ولم نسمع أحد منهم يقول المستقيمين والأعمال بالنيات لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرىء مانوى00إلى آخر الحديث والحديث في صحيح البخاري ومسلم فالدارج عند العامه في السعوديه مثل مطوع وملتزم يرمزون بها لمن يرون فيه سمات أهل الخير ولايرمزون بها للإلتزام الذي يصل إلى درجة أنه لايخطي وهذا هو الخطأ وهذا هو الحاصل في بعض البلدان العربيه ممن يعتقدون أنهم أولياء ويتبركون بهم ويدعونهم من دون الله وهذا ليس موجود عندنا والحمد لله وأما التطوع فقد أتطوع بأعمال خيريه مني أبتغي طبعاً الأجر والمثوبه من الله وهي ليست إلزاميه كصيام التطوع والعبره ليست غالباً في الكلمه لأنها قد تعطي أكثر من معنى إلا إذا كانت الكلمه تعطي معناً واضحاً لاتأويل آخر له وعلى سبيل المثال لا الحصر فالطلاق معروف معناه ومع ذلك لايحكم الشيخ ((المفتي)) بوقوعه إلا بعد سؤال الذي قام بالطلاق عن قصده وحاله ولايأخذ بالكلمه فقط شكراً للإضافه الطيبه وبارك الله فيك |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سموالذات http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif عليكم السلام ورحمة الله وبركاته , بيض الله وجهك على هذا الموضوع يابناخي الكعاري, الحقيقه أن من ينعت المطوع او رجال الدين بهذه الالقاب هو (رخمه) وتجد فيه قمة الجبن والانحراف والنفاق واكل الحرام , لذا تجده يرا هاؤلاء الرجال الذين حباهم الله حبه وحب نبيه وحب من يحبه , اعلى منه منزله وأكثر شعبيه واحسن أخلاق , فيتقطع قلبه من الحقد والضغينه عليهم , لانه لا يصل لمكانتهم الدينيه والاجتماعيه والاخلاقيه , نسأل الله أن يهديهم ويعفو عنا وعنهم انه ولي ذالك والقادر عليه , مشكور يابناخي الكعاري , تقبل مروري ووجهة نظري وتحياتي . تعليق طيب يدل على رجال أطيب ودعاء طيب وهذا هو الصحيح ولو كان فيه ناس فعلاً تشوه سمعة الدين علشان نكون منصفين شكرا للمرور العطر |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي مشعان http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif لايصدر هذا الكلام ألى من ناس قليلين حياء ومايخافون الله ومالهم ذمه وليس لديهم غيره على الدين والعياذ بالله وشكرآ لطرحك شكرا على تعليقك الذي يدل على طيبك |
/لم يمسس أهل الدين بماقالوا فيهم هؤلاء المنافقين ومن معهم/
وقـد أكتفي بما تقدت "فقد قالها المنافقون عند رجوعهم من أحد المعارك فقالوا لم نرى مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أجبن عند اللقاء وقال فيهم رب العزة والجلال ـ قال تعالى ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم مصيرا) وقال تعالى ( إن المنافقين كانوا إخوان الشياطين) |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
في الحقيقة يابناخي الكعاري انا ماقد سمعت بالكلام هذا واذا كان موجود في المجتمع فهو قليل . اسمع انهم يتهربون من المطاوعه لأن المطاوعه ينصحونهم عن التدخين والمغازل في الاسواق وسماع الاغاني وغيرها . اما كلمة رخمه فهذي ماتطلع الا من مجنون . وهي كلمة مستحيل ان تكون في محلها . قد تجد مطوع لين القلب طيب الاخلاق لين المعامله مع المجتمع سواً كان طالحً او صالحً . وهذه من صفات المصتفى صلى الله عليه وسلم . وقد تجد عكس ذالك تجد مطوع قاسي القلب شديد اللهجه قاسي في التعامل مع الناس اذا كانو طالحين . فاالناس ليسو سواسيه . يختلفون حتى ولو كانو من مدرسه واحده . والله الهادي لى سوا السبيل . واشكرك يابناخي الكعاري واسف على الآطاله . |
بعض الردود فيها خلط بين الحق والباطل! مثل إقحام ابن لادن في زمرة المطاوعه وهو من ( خوارج العصر).
اكثر شيء محيرني ليش المطاوعه مايلبسون عقال ؟ أتحدى واحد يملك جواب مقتع ! أوهي عادة تحولت إلى لباس شهره ؟ و لباس الشهره فيه مؤاخذه شرعية. تحيتي |
تراي انا احب المطوع لدينه
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـايـف بـن منيـف الغنامي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif /لم يمسس أهل الدين بماقالوا فيهم هؤلاء المنافقين ومن معهم/ وقـد أكتفي بما تقدت "فقد قالها المنافقون عند رجوعهم من أحد المعارك فقالوا لم نرى مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً ولا أجبن عند اللقاء وقال فيهم رب العزة والجلال ـ قال تعالى ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم مصيرا) وقال تعالى ( إن المنافقين كانوا إخوان الشياطين) نايف منيف الغنامي ردك يدل فهمك المغزى أثابك الله وبارك فيك |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعيد النظر http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . في الحقيقة يابناخي الكعاري انا ماقد سمعت بالكلام هذا واذا كان موجود في المجتمع فهو قليل . اسمع انهم يتهربون من المطاوعه لأن المطاوعه ينصحونهم عن التدخين والمغازل في الاسواق وسماع الاغاني وغيرها . اما كلمة رخمه فهذي ماتطلع الا من مجنون . وهي كلمة مستحيل ان تكون في محلها . قد تجد مطوع لين القلب طيب الاخلاق لين المعامله مع المجتمع سواً كان طالحً او صالحً . وهذه من صفات المصتفى صلى الله عليه وسلم . وقد تجد عكس ذالك تجد مطوع قاسي القلب شديد اللهجه قاسي في التعامل مع الناس اذا كانو طالحين . فاالناس ليسو سواسيه . يختلفون حتى ولو كانو من مدرسه واحده . والله الهادي لى سوا السبيل . واشكرك يابناخي الكعاري واسف على الآطاله . بعيد النظر ((عيش كثير تشوف كثير)) وفعلاً الناس ليسو سواسيه ونحن لا نعمم أشكرك على مرورك |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر سمايل http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif بعض الردود فيها خلط بين الحق والباطل! مثل إقحام ابن لادن في زمرة المطاوعه وهو من ( خوارج العصر). اكثر شيء محيرني ليش المطاوعه مايلبسون عقال ؟ أتحدى واحد يملك جواب مقتع ! أوهي عادة تحولت إلى لباس شهره ؟ و لباس الشهره فيه مؤاخذه شرعية. تحيتي 1-نادر سمايل بارك الله فيك بدون الخوض في أسامه بن لادن ((علماً بأن الخارج هو الذي يخرج على أمام المسلمين في بلده)) 2-كنا في درس للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وسأله أحد الإخوان عن لبس العقال هل هو حرام أو حلال فقال الشيخ رحمه الله لأحد الجالسين كان على رأسه عقال أعطني العقال فأعطى عقاله الشيخ فلبسه الشيخ رحمه الله دقائق ورده لصاحبه وكانت هذه إجابته رحمه الله وأدخله فسيح جناته 3-وعدم لبس العقال الأسود أعتقد راجع إلى سببه فقيل أنه عندما سقط القدس في أيدي المحتلين نكست بعض الدول العربيه أعلامها وأما البعض فقد إتخذ شيئاً أسوداً على رأسه شبيه بالعقال الحالي تعبيراً عن الخزي والعار الذي حصل لهم ثم تحولت على قولتك إلى عاده إلى يومك اليوم ولذلك البعض يعتبره من البدع لأنه لبس تعبيراً عن حدث ماء أشكرك جزيل الشكر |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هواوي داج http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
تراي انا احب المطوع لدينه هواوي داج على سبيل المثال لا الحصر: 1- عمربن الخطاب رضي الله عنه ((الفاروق)) 2- خالد بن الوليد ((سيف الله المسلول)) 3-جليبيب ((غسيل الملائكه)) هل تعرف هؤلاء نحن لاندعي أنا مثلهم ولكن لعل وعسى أما المطاوعه الي تعرفهم فالله أعلم بحالهم وإن كانوا كذلك فهم ليسوا دليل على الآخرين بارك الله فيك الموضوع طرح للنقاش وليس لذكر الأسماء والتفضيح كما تزعم أختم وأقول لابد من مراقبة الله في القول والعمل وليس مسوغاً للإنسان دخوله بإسم مستعار أن يتعرض لفلان وفلان من الناس قد يكون صادقاً وقد يكون خلاف ذلك بارك الله فيك ولاتنسى أن للمظلوم دعوة لاترد بارك الله فيك وجزاك الله خير |
اقتباس:
|
جزاكم الله خير جميعاً
سؤالي هل نحكم على الاشخاص من خلال الظاهر لنا يعني الشكل ولا التعامل وما يقوم به من عمل سواءاً كان ديني او اجتماعي وغيره ؟؟؟ بمعنى آخر نآمل توضيح شخصيات هؤلاء القوم على فرضية ما ذكرته أخ العزيز بناخي الكعاري لكي يتضح لنا حقيقة هذا الأمر والتعميم أرى لا مكان له في هذا الموضوع إلآ إذا كنتم من من يحكم على المجتمع بسبب سلوك فرد فهذا له ألف باب وسؤال ...... تقبل مروري وتقديري واحترامي |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هواوي داج http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif تراي انا احب المطوع لدينه عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : { إن الله تعالى قال : من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر فيه ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعـطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه } . [رواه البخاري:6502] . { شرح الحديث .. } / : قوله : { إن الله تعالى قال : من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب } هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي رواه عن ربه وكل حديث رواه النبي عن ربه يسمى عند العلماء حديثاً قدسياً . المعاداة ضد الموالاة ، والولي ضد العدو وأولياؤه سبحانه وتعالى هم المؤمنون المتقون ودليله قوله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [يونس62-63] . وقوله : { آذنته } يعني : أعلمته أي : إني أعلنت الحرب ، فيكون من عادى ولياً من أولياء الله فقد آذن الله تعالى بالحرب وصار حرباً لله ، ثم ذكر تبارك وتعالى أسباب الولاية فقال : { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه } يعني : ما عبدني أحد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه وتعالى فمثلاً ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلاً ، ودرهم من زكاة ، أحب إلى الله من درهم صدقة ، حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع ، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع ، وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها ومحبته لها . { ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل } يعني : الفرائض والفعل { لا يزال } يدل على الاستمرار يعني : ويستمر { عبدي يتقرب إليّ بالنوافل } يعني : بعد الفرائض حتى أحبه الله ، { حتى } تحتمل هنا الغاية وتحتمل التعليل فعلى الأول يكون المعنى : أن تقربه إلى الله يوصله إلى محبة الله ، وعلى الثاني يكون المعنى : لا يزال يتقرب إليّ بالنوافل ويكون هذا التقرب سبباً لمحبته والغاية واحدة . { فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به } أي : سددته في كل ما يسمع فلا يسمع إلا ما فيه الخير له وليس المعنى أن الله يكون سمع الإنسان لأن سمع الإنسان صفه من صفاته أي : صفات الإنسان محدث بعد أن لم يكن ، وهو صفة فيه أي : في الإنسان وكذلك يقال في { بصره الذي يبصر به } أي : أن الله فيما يرى إلا ما كان فيه خير ولا ينظر إلا إلى ما كان فيه خير . { ويده التي يبطش بها } يقال فيها ما سبق في السمع أي : أن الله تعالى يسدده في بطشه وعمله بيده فلا يعمل إلى ما فيه الخير . { ولئن سألني } أي : دعاني بشيء وطلب مني شيئا { لأعطينه } . { ولئن استعاذني لأعيذنه } فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب ، والاستعاذة التي بها النجاة من المهروب وأخبر أنه سبحانه وتعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل ويعيذه مما استعاذ . من فوائد الحديث : وأعني الحديث الثامن والثلاثين فيه فوائد أولا : إثبات الولاية لله عز وجل أي : أن لله تعالى أولياء وهذا قد دل عليه القرآن الكريم قال الله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [يونس:63،62] . ومن فوائد الحديث : كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب . ومن فوائد هذا الحديث : أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب . ومن فوائد الحديث : أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله: { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه } . ومن فوائد الحديث : الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان : فرائض ، نوافل . ومن فوائد الحديث : إثبات المحبة لله عز وجل لقوله : { أحب إليّ مما افترضته عليه } والمحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى المحبوب وثوابه وقربه من الله عز وجل . ومن فوائد الحديث : أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها . ومن فوائد الحديث : الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أن الإيمان يزيد وينقص لأن الأعمال من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها يلزم من هذا أن الإيمان يزيد وينقص بحسب تفاضلها . ومن فوائد الحديث : أن في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه وبصره ويده ورجله مؤيدا من الله عز وجل . ومن فوائد هذا الحديث : أنه كلما ازداد الإنسان تقرباً إلى الله بالأعمال الصالحة فإن ذلك أقرب إلى إجابة دعائه واعاذته مما يستعيذ الله منه لقوله تعالى في الحديث : { ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه } . |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر سمايل http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif بعض الردود فيها خلط بين الحق والباطل! مثل إقحام ابن لادن في زمرة المطاوعه وهو من ( خوارج العصر). اكثر شيء محيرني ليش المطاوعه مايلبسون عقال ؟ أتحدى واحد يملك جواب مقتع ! أوهي عادة تحولت إلى لباس شهره ؟ و لباس الشهره فيه مؤاخذه شرعية. تحيتي اسمحلي يابناخي الكعاري ودي ارد على اخونا نادر سمايل . المطاوعه مايلبسون العقال لأنه يشغلهم في الصلاة وفيه مطاوعه كثيرين يلبسون العقال . لكن الكثير منهم يفضل عدم لبسه لأنه يشغل الواحد في الصلاة ويبغالك تضبطه على الشماغ زين يعني شغله . وتاريخ العقال : هو حين سقطت الأندلس قام العرب بفك عقل جمالهم ولفها على رؤوسهم وهو كان حداد على سقوط الأندلس في يد فرناندو وأزبلا واصبحت الى يومنا هذا وكان تبيني اجيبلك تاريخ الشماغ ماعندي مانع هههه . وشكرآآ للجميع /. |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن الغنامي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif ماشاء الله تبارك الله زادك الله فهما وعلما اسمحلي ابدي اعجابي بقلمك الرائع بارك الله فيك ماكتبه الأخ الكريم منقول وليس بقلم من كتبه في المنتدى وإن كان من قلمه فل يرشدنا على إسم الكتاب الذي حصل فيه الحوار مع الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ولعله نسي أن يكتب منقول على العموم رده طيب وهو أطيب إن شاء الله |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفدرالي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif جزاكم الله خير جميعاً سؤالي هل نحكم على الاشخاص من خلال الظاهر لنا يعني الشكل ولا التعامل وما يقوم به من عمل سواءاً كان ديني او اجتماعي وغيره ؟؟؟ بمعنى آخر نآمل توضيح شخصيات هؤلاء القوم على فرضية ما ذكرته أخ العزيز بناخي الكعاري لكي يتضح لنا حقيقة هذا الأمر والتعميم أرى لا مكان له في هذا الموضوع إلآ إذا كنتم من من يحكم على المجتمع بسبب سلوك فرد فهذا له ألف باب وسؤال ...... تقبل مروري وتقديري واحترامي سبق وأن قلت في الردود السابقه أنا لا أعمم ولكن هناك فئه كما أنها وجدت في عصر الرسول كما هو موضح في موضعي أعلاه ومازالت هناك فئه تهمز وتلمز أهل الدين وعلى العموم اللي فيهم خير أكثر إن شاء الله شكراً لمرورك وجزاك الله خير |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هواوي داج http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif http://www.gnanim.com/vb/clear.gif تراي انا احب المطوع لدينه عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : { إن الله تعالى قال : من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر فيه ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعـطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه } . [رواه البخاري:6502] . { شرح الحديث .. } / : قوله : { إن الله تعالى قال : من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب } هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي رواه عن ربه وكل حديث رواه النبي عن ربه يسمى عند العلماء حديثاً قدسياً . المعاداة ضد الموالاة ، والولي ضد العدو وأولياؤه سبحانه وتعالى هم المؤمنون المتقون ودليله قوله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [يونس62-63] . وقوله : { آذنته } يعني : أعلمته أي : إني أعلنت الحرب ، فيكون من عادى ولياً من أولياء الله فقد آذن الله تعالى بالحرب وصار حرباً لله ، ثم ذكر تبارك وتعالى أسباب الولاية فقال : { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته عليه } يعني : ما عبدني أحد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه وتعالى فمثلاً ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلاً ، ودرهم من زكاة ، أحب إلى الله من درهم صدقة ، حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع ، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع ، وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها ومحبته لها . { ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل } يعني : الفرائض والفعل { لا يزال } يدل على الاستمرار يعني : ويستمر { عبدي يتقرب إليّ بالنوافل } يعني : بعد الفرائض حتى أحبه الله ، { حتى } تحتمل هنا الغاية وتحتمل التعليل فعلى الأول يكون المعنى : أن تقربه إلى الله يوصله إلى محبة الله ، وعلى الثاني يكون المعنى : لا يزال يتقرب إليّ بالنوافل ويكون هذا التقرب سبباً لمحبته والغاية واحدة . { فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به } أي : سددته في كل ما يسمع فلا يسمع إلا ما فيه الخير له وليس المعنى أن الله يكون سمع الإنسان لأن سمع الإنسان صفه من صفاته أي : صفات الإنسان محدث بعد أن لم يكن ، وهو صفة فيه أي : في الإنسان وكذلك يقال في { بصره الذي يبصر به } أي : أن الله فيما يرى إلا ما كان فيه خير ولا ينظر إلا إلى ما كان فيه خير . { ويده التي يبطش بها } يقال فيها ما سبق في السمع أي : أن الله تعالى يسدده في بطشه وعمله بيده فلا يعمل إلى ما فيه الخير . { ولئن سألني } أي : دعاني بشيء وطلب مني شيئا { لأعطينه } . { ولئن استعاذني لأعيذنه } فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب ، والاستعاذة التي بها النجاة من المهروب وأخبر أنه سبحانه وتعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل ويعيذه مما استعاذ . من فوائد الحديث : وأعني الحديث الثامن والثلاثين فيه فوائد أولا : إثبات الولاية لله عز وجل أي : أن لله تعالى أولياء وهذا قد دل عليه القرآن الكريم قال الله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [يونس:63،62] . ومن فوائد الحديث : كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب . ومن فوائد هذا الحديث : أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب . ومن فوائد الحديث : أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله: { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه } . ومن فوائد الحديث : الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان : فرائض ، نوافل . ومن فوائد الحديث : إثبات المحبة لله عز وجل لقوله : { أحب إليّ مما افترضته عليه } والمحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى المحبوب وثوابه وقربه من الله عز وجل . ومن فوائد الحديث : أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها . ومن فوائد الحديث : الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أن الإيمان يزيد وينقص لأن الأعمال من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها يلزم من هذا أن الإيمان يزيد وينقص بحسب تفاضلها . ومن فوائد الحديث : أن في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه وبصره ويده ورجله مؤيدا من الله عز وجل . ومن فوائد هذا الحديث : أنه كلما ازداد الإنسان تقرباً إلى الله بالأعمال الصالحة فإن ذلك أقرب إلى إجابة دعائه واعاذته مما يستعيذ الله منه لقوله تعالى في الحديث : { ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه } . ناصر بارك الله فيك وجزاك الله خير وأطال في عمرك |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعيد النظر http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر سمايل http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif http://www.gnanim.com/vb/clear.gif بعض الردود فيها خلط بين الحق والباطل! مثل إقحام ابن لادن في زمرة المطاوعه وهو من ( خوارج العصر). اكثر شيء محيرني ليش المطاوعه مايلبسون عقال ؟ أتحدى واحد يملك جواب مقتع ! أوهي عادة تحولت إلى لباس شهره ؟ و لباس الشهره فيه مؤاخذه شرعية. تحيتي اسمحلي يابناخي الكعاري ودي ارد على اخونا نادر سمايل . المطاوعه مايلبسون العقال لأنه يشغلهم في الصلاة وفيه مطاوعه كثيرين يلبسون العقال . لكن الكثير منهم يفضل عدم لبسه لأنه يشغل الواحد في الصلاة ويبغالك تضبطه على الشماغ زين يعني شغله . وتاريخ العقال : هو حين سقطت الأندلس قام العرب بفك عقل جمالهم ولفها على رؤوسهم وهو كان حداد على سقوط الأندلس في يد فرناندو وأزبلا واصبحت الى يومنا هذا وكان تبيني اجيبلك تاريخ الشماغ ماعندي مانع هههه . وشكرآآ للجميع /. مسموح يابعيد النظر و المشاركات كما تعلم للفائده والأقوال في سبب لبس العقال كثيره وأنا لم أتي بالمعلومه من بحث قوقل ويجوز ماقلت ولكنها تأكدت هذه العاده بعد الإحتلال 0 |
| +4. الساعة الآن 04:58 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط