مميز وردك مميز انا معك فيما ذكرت وفعلآ اخوانا جزاهم الله خير تأثرو بكتابات وتلفيقات رسخة في عقولهم وجعلت منهم اداه لاقناع من لم يقرا عما حدث ولاكن الحمد لله لدينا عقول تميز وشباب مثقف لاتنطوي عليهم اللأعيب السياسيه فزمن التعتيم السياسي ولا وحلة محله الشفافيه والتوضيح
انصح اخواني بالاطلاع اكثر والتعمق في الاحداث بدلآمن الاكتفاء بما قيل اثنا تلك الحقبه من الزمن
اكرر اعجابي بردك

اشكر الشأعر وابو رامي وعبدالله . على الكلام الجمــيل وشكرا على مروركم بالموضوع

اخــوي سأير انت. وسمأيل اظن رد الاخوآن. لــكم يــكفي. وأشــكرهم. على كلامهم. الجــميل المفهوم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر سمايل http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif


http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
عزيزي الشاعر سلطان براك , مساك الله بالخير.
الحقيقه ما ألومك على حماسك وحرصك على عدم نبش الماضي الأسود لأحد الرؤساء الذين أبتليت بهم الآمه العربيه في العصور الظلاميه مثل الهالك صدام فهو وصمة عار " وتريد تكميم الأفواه والسكوت عن الموضوع حفاظاً على كرامة الإنسان العربي ولعل ألأيام تنسينا المأساه) وأنا أخالفك الرأي هدفنا معرفة الحقيقه وفتح الجروح لمعالجتها وتعقيمها حتى لاتتعفن . وهو حق مشروع للجميع وهذا لعبة المنتديات فالحوار والنقاش هو روح المنتدى وتتم الفائده وتصحيح المعلومات المغلوطه ... وسياسة الغفص بسكات ولى زمانها , ونحن الآن في عصر وسياسة الفضاء المفتوح , والحمد لله حياتنا على نور وما عندنا شي نخبيه . دمت بطاعة الله










الاخ نادر سمائل جعلك الله من النادرين في قول الحق ليس الامر كما تقول انني اريد اسكات الناس عن التحدث والنقد وتوضيح التاريخ وتجلية الحقائق بل هذا مطلب لكل مثقف في كل زمان ومكان والاختلاف حول صدام وسياستة وطريقة حكمه للعراق وتهديده للجيران ليس عندي مشكله في ذالك على الاطلاق بل المشكله في قضيه تكفير الرجل من عدمها وترك الخوض فيها حيث انه ليس مطلوب مني ولامن غيري فتوى عن هذا الرجل الذي
توفاه الله وهو اعلم به مني ومنك اخي قد نكفر الرجل وهو عندالله ليس بكافر فتلك مصيبة المصايب التي يحسب لها الف حساب والله المستعان

موقع الشيخ بن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/11

حكم من يطالب بتحكيم المبادئ الاشتراكية والشيوعية
ما حكم الذين يطالبون بتحكيم المبادئ الاشتراكية والشيوعية، ويحاربون حكم الإسلام، وما حكم الذين يساعدونهم في هذا المطلب، ويذمون من يطالب بحكم الإسلام، ويلمزونهم ويفترون عليهم، وهل يجوز اتخاذ هؤلاء أئمة وخطباء في مساجد المسلمين؟



الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، لا ريب أن الواجب على أئمة المسلمين وقادتهم: أن يحكموا الشريعة الإسلامية في جميع شئونهم، وأن يحاربوا ما خالفها، وهذا أمر مجمع عليه بين علماء الإسلام، ليس فيه نزاع بحمد الله، والأدلة عليه من الكتاب والسنة كثيرة معلومة عند أهل العلم، منها قوله سبحانه: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[1]، وقوله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا[2]، وقوله سبحانه: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ[3]، وقوله سبحانه: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ[4].
وقوله سبحانه: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ[5]، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ[6] وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[7]، والآيات في هذا المعنى كثيرة وقد أجمع العلماء على أن من زعم أن حكم غير الله أحسن من حكم الله، أو أن هدي غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر، كما أجمعوا على أن من زعم أنه يجوز لأحد من الناس الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم أو تحكيم غيرها فهو كافر ضال، وبما ذكرناه من الأدلة القرآنية، وإجماع أهل العلم يعلم السائل وغيره، أن الذين يدعون إلى الاشتراكية أو الشيوعية أو غيرهما من المذاهب الهدامة المناقضة لحكم الإسلام، كفار ضلال، أكفر من اليهود والنصارى لأنهم ملاحدة لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، ولا يجوز أن يجعل أحد منهم خطيبا وإماما في مسجد من مساجد المسلمين، ولا تصح الصلاة خلفهم، وكل من ساعدهم على ضلالهم، وحسن ما يدعون إليه، وذم دعاة الإسلام ولمزهم، فهو كافر ضال، حكمه حكم الطائفة الملحدة، التي سار في ركابها وأيدها في طلبها، وقد أجمع علماء الإسلام على أن من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم عليهم بأي نوع من المساعدة، فهو كافر مثلهم، كما قال الله سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[8]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ[9].
وأرجو أن يكون فيما ذكرناه كفاية ومقنع لطالب الحق، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل، ونسأله سبحانه أن يصلح أحوال المسلمين، ويجمع كلمتهم على الحق، وأن يكبت أعداء الإسلام، ويفرق جمعهم، ويشتت شملهم، ويكفي المسلمين شرهم، إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه.
--------------------------------------------------------------------------------

[1] النساء الآية 65.
[2] النساء الآية 59.
[3] الشورى الآية 10.
[4] المائدة الآية 50.
[5] المائدة الآية 44.
[6] المائدة الآية 45.
[7] المائدة الآية 47.
[8] المائدة الآية 51.
[9] التوبة الآية 23.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الأول

نواقض الإسلام
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد: فاعلم أيها المسلم أن الله سبحانه أوجب على جميع العباد الدخول في الإسلام والتمسك به والحذر مما يخالفه، وبعث نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم للدعوة إلى ذلك، وأخبر عز وجل أن من اتبعه فقد اهتدى، ومن أعرض عنه فقد ضل، وحذر في آيات كثيرات من أسباب الردة، وسائر أنواع الشرك والكفر، وذكر العلماء رحمهم الله في باب حكم المرتد أن المسلم قد يرتد عن دينه بأنواع كثيرة من النواقض التي تحل دمه وماله، ويكون بها خارجا من الإسلام، ومن أخطرها وأكثرها وقوعا عشرة نواقض ذكرها الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب وغيره من أهل العلم رحمهم الله جميعا، ونذكرها لك فيما يلي على سبيل الإيجاز؛ لتحذرها وتحذر منها غيرك، رجاء السلامة والعافية منها، مع توضيحات قليلة نذكرها بعدها:

الأول: الشرك في عبادة الله تعالى، قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ[1]، وقال تعالى: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ[2]، ومن ذلك دعاء الأموات، والاستغاثة بهم، والنذر والذبح لهم كمن يذبح للجن أو للقبر.

الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا.

الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر.

الرابع: من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه - فهو كافر.

الخامس: من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر؛ لقوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ[3].

السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر، والدليل قوله تعالى: قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ[4].

السابع: السحر، ومنه الصرف والعطف، فمن فعله أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى: وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ[5].

الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[6].

التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام - فهو كافر؛ لقوله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ[7].

العاشر: الإعراض عن دين الله، لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ[8].

ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطرا، وأكثر ما يكون وقوعا.

فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم. انتهى كلامه رحمه الله.

ويدخل في القسم الرابع: من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس أفضل من شريعة الإسلام، أو أنها مساوية لها، أو أنه يجوز التحاكم إليها، ولو اعتقد أن الحكم بالشريعة أفضل، أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سببا في تخلف المسلمين، أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه، دون أن يتدخل في شئون الحياة الأخرى، ويدخل في الرابع أيضا من يرى أن إنفاذ حكم الله في قطع يد السارق أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر، ويدخل في ذلك أيضا كل من اعتقد أنه يجوز الحكم بغير شريعة الله في المعاملات أو الحدود أو غيرهما، وإن لم يعتقد أن ذلك أفضل من حكم الشريعة؛ لأنه بذلك يكون قد استباح ما حرمه الله إجماعا، وكل من استباح ما حرم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة؛ كالزنا، والخمر، والربا، والحكم بغير شريعة الله - فهو كافر بإجماع المسلمين.

ونسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يرضيه، وأن يهدينا وجميع المسلمين صراطه المستقيم، إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه.



مفتي عام المملكة العربية السعودية

ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء

عبد العزيز بن عبد الله بن باز


--------------------------------------------------------------------------------

[1] سورة النساء من الآية 48.

[2] سورة المائدة الآية 72.

[3] سورة محمد الآية 9.

[4] سورة التوبة الآيتان 65-66.

[5] سورة البقرة من الآية 102.

[6] سورة المائدة الآية 51.

[7] سورة آل عمران الآية 85.

[8] سورة السجدة الآية 22.


سؤال هل حزب البعث الاشتراكي الدخول فيه يعد من نواقض الاسلام وهل هذا الحكم يشمل رأس حزب البعث اكثر من ثلاثين سنة ومات وهو لم يتبرأ منه
وسؤ ال هل الذي يقول ماكلفني الله بتكفير الناس مصيب للسنة اومكذب لله ولرسوله والجواب بل سوف يسألك هل تكفر من كفره الله ورسوله ام انت مكذب وهذا ناقض الاسلام الثالث
من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر

الأخ سآير بآرك الله فيك

أنت الأن تكفر مبادئ الحزب ولا نعلم من أين أتيت بها وماهو مصدر صحتها بآرك الله فيك

حزب البعث والبعثيين لهم مدّه طويله وليس منذ حكم صدآم بل من قبل

لماذا المشآئخ لم يحرمو هذا قبل حرب الكويت بآرك الله فيك

وكان صدآم قبل الحرب هو البطل وهو صقر العروبه الذي يقف بين العرب وبين إيرآن المجوسيه ,

أخي الكريـم لا أريد أن أطيل عليك ولا نريد أن نعطي الموضوع أكبر من حجمه

كلمه أخيره

دع الخلق للخآلق

الكآفر تقول له كآفر اذا ثبت كفره وقال نعم انا كافر

أما ما عدا ذالك فهو مذنب يا أخي الكريـم

تحياتي لك ,

بصراحه اشوف النقاش حول الموضوع المميز يتجه الا ان ياخذ بعد اخر

ياعبد الله جئت بالطامة الكبرى كلامك هذا ينسف عقيدة أهل السنة والجماعة والله انك غادي مغداَ بعيد كلامك أقوى من كلام المرجئة الذين كفروهم المسلمين واسمح لي والله أنك بحاجة الى تعلم عقيدتك أكثر من حاجتك الى الاكل والشرب والنوم حتى لاتقابل الله على غير ملة الاسلام أبك انت وين رائح

الكآفر تقول له كآفر اذا ثبت كفره وقال نعم انا كافر

أما ما عدا ذالك فهو مذنب يا أخي الكريـم
هذا الكلام من وين جائبه هذي عقيدة جديدة طيب أذا قال ماني بكافر نصدقه ونكذب الله ورسوله الذي كفر المنافقين والمشركين وهم يصلون ويصومون ويجاهدون والاانت ماتقرى القرآن وتكفيره والسنة وسيرة الصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين
الله يهديك ياعبدالله ادرس عقيدة أهل السنة والجماعة
إن كان تبي النجاة وتفهم الدين و لاتضيع عمرك في الجهل والضلال والدفاع عن أعداء الله ورسوله ترى صدام يوم القيامه ماشفع لحزب البعث ولادرى عنك انك تدافع عنه الذي يدري هو الله ودفاعك يغضب الله ياعبدالله تعوذ من الشيطان والله اني خائف عليك
وصدام حسين
هوالذي غزى الكعبة وأهلكه الله مثل مأهلك أصحاب الفيل ظنك ان صدام يبي يقتنع بالكويت يوم حرب الخليج والله انه مخطط على مكة والمدينة ومعه شلة منها الاردن والسودان واليمن ولكن الله فضحهم وأردى حضهم وحض المشائخ الي فزعوا معهم وبداء نفاقهم وضلالهم وانكشف الصديق من العدوا وحزب البعث مايغالط في كفره الاجاهل اومعاند

أنت لم تفهم كلامي بارك الله فيك مثلاً لو قلنا فلان من الناس لا يصلي هل نكفره ؟؟

ربما إنه يصلي في بيته هذا مغزا كلامي بآرك الله فيك

وأنا أعقتد أن المصطلحات العاميه ليس لها علاقه في حوارنا بارك الله فيك

أنت غادي مغداً بعيد ؟

ع العموم أنا ما أدافع عن صدّآم .. صدام يدافع عنه أفعاله

اما بالنسبه لكلآمك هذا من وين جايبه

أنا أقول أنه لا يجوز تكفير أي مسلم ينطق بالشهآدتين

مهما فعل من الكبائر فهو عاصي مذنب وهذه عقيدة السلف بارك الله فيك

وإليك الدليل

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:

ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطأ أخطأ فيه، كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة، فإن الله تعالى قال: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت، ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين) (سورة البقرة: 285-286). وقد ثبت في الصحيح أن الله تعالى أجاب هذا الدعاء وغفر للمؤمنين خطأهم.

والخوارج المارقون الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أحد الخلفاء الراشدين، واتفق على قتالهم أئمة الدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ولم يكفرهم علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وغيرهما من الصحابة، بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم، ولم يقاتلهم علي حتى سفكوا الدم الحرام، وأغاروا على أموال المسلمين، فقاتلهم لدفع ظلمهم وبغيهم لا لأنهم كفار. ولهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم أموالهم.

وإذا كان هؤلاء الذين ثبت ضلالهم بالنص والإجماع لم يكفروا مع أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بقتالهم، فكيف بالطوائف المختلفين الذين اشتبه عليه الحق في مسائل غلط فيها من هو أعلم منهم؟ فلا يحل لأحد من هذه الطوائف أن تكفر الأخرى، ولا تستحل دمها ومالها، وإن كانت فيها بدعة محققة، فكيف إذا كانت المكفرة لها مبتدعة أيضا؟ وقد تكون بدعة هؤلاء أغلظ، وقد تكون بدعة هؤلاء أغلظ، والغالب أنهم جميعا جهال بحقائق ما يختلفون فيه.

ياعبد الله والله انك سنافي
لكن غلطان الى الان وكلامك الذ ي أوردته كلام السلف لكن المشكلة في الفهم عندك وإن شاء الله أنك تقبل الحق لكونه حق لا لكوني قلت لك أنا ولاغيري وعلامة الشجاعة في الحق قبوله انت قلت

أنت لم تفهم كلامي بارك الله فيك مثلاً لو قلنا فلان من الناس لا يصلي هل نكفره ؟؟
وأنا أقول لامايكفر الا إذا ترك الصلاة جحوداَ فيكفر إجماعا وأما إذا تركها تهاوناَ ففي المسألة خلاف والصحيح أنه يكفر وهذا جواب الشيخ ابن باز
من لم يكفر الكافر فهو مثله
هل تارك الصلاة يكون معذورا إذا لم يكن يدري بأن عقوبة تارك الصلاة الكفر الأكبر الناقل عن الملة؟ وهل علي إثم أن أصل رحمي الذي لا يصلي أو أتناول معهم الأطعمة، وما حكم من يصر على عدم تكفير تارك الصلاة، أو تكفير من يأتي بأفعال شركية مثل: الذبح، النذر، المدد ويقول: إن هذا العمل شرك ولكن فاعله لا يجوز أن نطلق عليه كلمة الكفر بعينه؟ . ت . ر مصري مقيم في الخرج.



حكم من ترك الصلاة من المكلفين الكفر الأكبر في أصح قولي العلماء وإن لم يعتقد ذلك هو؛ لأن الاعتبار في الأحكام بالأدلة الشرعية لا بعقيدة المحكوم عليه.
وهكذا من تعاطى مكفرا من المكفرات كالاستهزاء بالدين، والذبح لغير الله، والنذر لغير الله، والاستغاثة بالأموات وطلبهم النصر على الأعداء أو شفاء المرض ونحو ذلك لقول الله عز وجل: قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ[1]، وقوله سبحانه: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ[2]، وقوله سبحانه: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ[3].
وقوله عز وجل: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ[4]، ومعلوم أن من دعا الأموات، أو استغاث بهم، أو نذر لهم، أو ذبح لهم قد اتخذهم آلهة مع الله وإن لم يسمهم آلهة.
وقال عز وجل في سورة فاطر: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ[5].
فسمى دعاءهم غير الله شركا به سبحانه، والآيات في هذا المعنى كثيرة.
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة)) خرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وقال صلى الله عليه وسلم: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه، والأدلة في ذلك من الكتاب والسنة كثيرة.. ومن لم يكفر الكافر فهو مثله إذا أقيمت عليه الحجة وأبين له الدليل فأصر على عدم التكفير، كمن لا يكفر اليهود أو النصارى أو الشيوعيين أو نحوهم ممن كفره لا يلتبس على من له أدنى بصيرة وعلم.
وليس للمسلم أن يتخذ من ترك الصلاة أو فعل شيئا من أنواع الكفر صديقا، ولا أن يجيب دعوته، ولا أن يدعوه إلى بيته بل الواجب هجره مع النصيحة والدعوة حتى يتوب إلى الله سبحانه مما هو عليه من الكفر إلا إذا دعت المصلحة الشرعية لعدم الهجر، ليتمكن من دعوته ويتابعها لعله يستجيب للحق ويدع ما هو عليه من الباطل من دون اتخاذه صديقا أو جليسا، وقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم هجر عبد الله بن أبي رأس المنافقين من أجل المصلحة العامة، وهجر الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك من غير عذر لعدم ما يقتضي عدم هجرهم.
فالواجب على ولاة الأمور وعلى العلماء والدعاة إلى الله سبحانه أن يراعوا في هذه الأمور ما تقتضيه القواعد الشرعية، والمصلحة العامة للمدعو وللمسلمين. والله ولي التوفيق.
--------------------------------------------------------------------------------

[1] سورة التوبة الآيتان 65 – 66.
[2] سورة الأنعام الآيتان 162 – 163.
[3] سورة الكوثر الآيتان 1- 2.
[4] سورة المؤمنون الآية 117.
[5] سورة فاطر الآيتان 13 – 14.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السابع




وقلت ياعبد الله
ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطأ أخطأ فيه، كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة،
وهل مسأيل نواقض الاسلام ومنها الشرك ومن لم يكفر المشرك من الاشياء المتنازع فيها وهل مسألة الخوارج وتكفير الذي يصلي في منزلة من نواقض الاسلام العشرة ثم فرق بين الشرك والكبائر الكبائركل ذنب دون الشرك وهي تحت مشئة الله إن شاء غفر له من أول وهلة ودخل الجنة وإن شاء عذب العاصي ثم يخرج من النار وأهل الكبائر لايكفرون ولايخلدون في النار وأما المشرك فيكفر ولو صلى وصام وحج
وصدام يصلي ويشهد الشهادتين ويحج لكن عنده نواقض غير الصلاة وغير الكبائر
وانا اقل سؤال وجوبه من موقع الشيخ بن باز رحمه الله

فسروا لنا قول الحق تبارك وتعالى ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)).


هذه الآية على ظاهرها، يخبر سبحانه أنه لا يغفر الشرك لمن مات عليه، إذا مات على الشرك لا يُغفر له، إذا مات يسب الدين، ويسأل الأموات ويستغيث بالأموات، أو بالملائكة، أو بالجن، أو بالأصنام يدعوهم، يسألهم النصر، يسألهم الغوث، شفاء المرضى إلى غير هذا، هذا إذا مات على هذا لا يغفر له، إلى النار نعوذ بالله، وهكذا على الصحيح لو مات تاركاً للصلاة، لا يصلي يكون لا يغفر له؛ لأنه مات على الكفر بالله، أو مات جاحداً للصلاة، جاحداً للزكاة، جاحداً لصيام رمضان، جاحداً للحج مع الاستطاعة يكون إلى النار، لا يغفر له، نعوذ بالله أو مات يسب الدين، أو يستهزأ بالدين، أو ينكر الآخرة أو والجنة أو النار، أو الجنة هذا كله كفر بالله وشرك به سبحانه من مات عليه فإنه لا يغفر له أبداً، بل له النار أبد الآباد، أما من مات على المعصية، مات ... الشرك مات على الزنا، ما تاب، أو على الخمر، أو على الربا، أو العقوق لوالديه أو أحدهما، أو قطيعة الرحم، أو ما أشبه ذلك من المعاصي، لم يتب، هذا تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر له؛ بتوحيده وإسلامه وطاعته الأخرى، وإن شاء ربنا -سبحانه- أدخله النار، وعذبه فيها على قدر المعصية، التي مات عليها، ثم يخرج من النار إلى الجنة بعدما يمحص في النار ويطهر، والناس في النار على حسب أعمالهم العصاة إذا دخلوا النار على حسب أعمالهم منهم من تطول مدته ويخلد فيها خلود له نهاية، ومنهم من لا تطيل مدته لقلة معاصيه إذا دخل النار، قال تعالى: (والذين لا يدعون مع الله آلهاًَ آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق آثما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهانا * إلا من تاب وآمن) فذكر أنه يخلد الشرك المشرك، والزاني والقاتل، لكن خلود مختلف، خلود المشرك لا ينتهي أبداً، وخلود القاتل إذا كان ما استحل القتل والزاني إذا كان ما استحل الزنا، بل مات على معصية هذا خلود له نهاية، إذا انتهت المدة التي أرادها الله خرج من النار، بعد التطهير والتمحيص، وهكذا قوله -جل وعلا-:(ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها، وغضب الله عليه، ولعنه، وأعد له عذاباً أليماً)، هذا جزاءه إن جازاه، وإن عفا عنه -سبحانه- هو العفو الغفور، وإن جازاه لأنه مات على التوحيد والإيمان لكنه قاتل فهذا لخلوده نهاية، ما هو مثل خلود الكفار، خلوده له نهاية، إذا انتهت المدة أخرجه الله من النار بتوحيده، وإسلامه الذي مات عليه، وهكذا بقية العصاة إذا دخلوا النار لهم مدة ينتهون إليها ثم يخرجون، إلا بشفاعة الشفعاء كالنبي -صلى الله عليه وسلم- أو بشفاعة الملائكة، أو الأَفراط، أو المؤمنين وبعضهم يخرج بدون شفاعة أحد، بل برحمة الله فقط ، إذا نقظت المدة رحمه الله وأخرجه -سبحانه- من دون شفاعة الله.
موقع الشيخ عبد العزيز بن باز http://www.binbaz.org.sa/mat/8928

أنت إلى الأن مصر إن صدام مشرك

أنا بسئلك ياشيخ سآير هل لأنه سمح للشيعه بزيارة قبر الحسن والحسين في عاشوراء أصبح مشركاً ؟.؟

أنت الأن وقعت في مصيبه لعلمك هنا في القطيف فيه حسينيات ويدعون فيها بدعواتهم الشركيه هل معنا كلآمك

إن الحال مع صدآم ينطبق مع الحكومه السعوديه ؟

لا تحمل وازرةٍ وزر أخرىا يا أخي الكريـم

عبد الله انت
تحاول تغيير مفهوم مكتسب من جماعات لها اسلوبها في ترسيخ مبادئها وافكارها في عقول تلامذتها فقد اخذ الموضوع اكثرمن اللازم وانت مصر على رايك الذي اشاطرك فيه والشيخ ساير يعرف الحقيقه ولاكن راسه صلب ولن يستسلم بسهوله
لذلك ارى ان يقفل هذا الموضوع لآننا منذو يومين ندور في حلقه مبهمه والافضل قفل هذا النقاش وارجو ان يغفر الله لنا جميعآ

اشكر جميع من شأرك معي بالموضوع وخلاص قفلو علي الموضوع .

وفــيه ابيات اعجبتني . وابي انزلها لــكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :


اشكر اخوي صدام الغنامي على الموضوع المثير للجدل!
والشكرموصول للاعضاء المثيرون للضغط!
ولاكن يااخواني كم تمنيت لوكانت السيرة سيرة احد اجدادنا الغنانيم الي يرفعون الراااااس وليست سيرة شخص مجرم تاريخه اسود لم يقدم للإسلام خير.

نادر سمايل موضوع صدام اقفلته من جانبي ولن استمر بالجدال فيه ولاكن لي تعليق على ردك الاخير الذي استخدمة فيه عبارات غير لائقه وسفهتنا ونحن الذين التزمنا بأدب الحوار والنقاش منذو بداية الموضوع ولم نطلق عليكم اى عباره تجريحيه رغم حدة نقاشكم وهذه الطريقه في النقاش طريقه لاتصدر الا من شخص يعجزه التعبير والنقاشات الحضاريه لا يجب ان تكون بهذه الطريقه ونحن لانستحق ان يطلق علينا عبارات التسفيه فنحن نناقش قضيه ونتبادل وجهات نضر وليس بالضروره ان اقتنع بوجهة نظرك اوتقتنع بوجة نظري هذه هي طريقة النقاش التي نعرفها ولهذ اعتبر ان هذا اخر موضوع نناقشه معكم اذا كانت هذه طريقتكم في النقاش وليعذرني اصحاب ورواد هذا المنتدى فيما ذكرت
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبو رامي
وسع صدرك الله يرحم والديك و الله لايبارك في الموضوع الذي يزعل الرفيق على رفيقه ونادر كلامه للجميع وياليت هذا الوضوع يحذف والايقفل انت قلت أمس وغيرك كلام جارح ولازعل أحد منه وحنا عيال عمك ولايجب منك الزعل والعجلة ترى هذا شغل المنتديات مشادة وحده وأتهام وأحيان تكفير وتقسيق للمخالف بإنه من الخوارج أوالمرجية .. وبعدها برد وسلام
ونظافة صدر وقد يعود الواحد منا بعد الغضب ويستفيد من الردود التي ضده
والله يحفظك ويرعاك ولك جائزة

مليون

.
0

00

0
00

0
0
0
0
00

0
00

0
00
0

0
0شكر وأحترام وتقدير ولجميع الاخوة وودعا الى موضوع أجمل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ساير تعال نبيك فيه موضوع خاص نبيك تقف

مع نادر سمايل لاتترك خويك بس خلوني افعل دخول

الفريق الخاص بي للدخول للقسم المشفر:shiny01:

وين القسم المشفر:d
ابي ادخل معكم بس مستمع من غير صوت:o
تدري ياابو اياد احس الجميع طايحين من عينك :o

ابو اياد اعذرني على ردي الذي جاء نتيجة عدم تقبلي طريقة الاخ سمايل في نقاشه واسخدام عبارات استحي ان اعيدها مرة ثانيه وعزائي انك على راس هذا المنتدي الله لا يغير راسك اما الشيخ ساير فهو شيخي واخي ويمون علي في اكبر من ذلك,

ابو رامي وسع صدرك يالغالي والكلام كثير في هذا الموضوع وانت تعرف كل واحد يحاول يقنع الذين

يختلفون معه ويقنعهم باي طريقه وربما يشطح البعض بدون قصد وانا اعرف نادر سمايل رجل فاضل شرواك

ولايمكن ان يتعمد الى الجرح او التاثير. وخلك انا ابيك الجايت احسن الرجاجيل فاضين مناقشه

ولت وعجن فقط ابيك توسع صدرك وحنا اخوان ولانختلف ابد في النهايه .

ساير هههههههههههههه ايو الله ابك ميو

ساير لاتزعل ابو رامي ترى اذا زعل انا ابي ازعل معه

ونترك موضوعكم هذا الي ماعنده نيه ينتهي

اشكر الجميع على مشاركتهم بالموضوع . وبالنسبه لي انا سحبة نفسي من النقاش من منتصفه .
واذا كان هذا اول موضوع لي وسبب دوشه في الاداره ارجو المعذره من الاداره والجميع بسبب النزاعات وبعض الكلام الي ماله داعي اتى من بعض الاشخاص وذالك بسس موضوعي وارجو المعذره مره اخرى
وبطلنا ننزل مواضيع وتكفينا المشاركه معكم وشكرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إياد http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif


http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
بنت العطاوي أفاء اش طايحين من عيني ؟

اش هذا الكلام إلا الجميع في عيوني الثنتين واحساسك في غير محله

وقصدي انهم لسى باقي فيه موضوع ابي اطرحه وابي اشكل فريقين فريق معارض وفريق


مؤيد واشوف من ينتصر لان موضوعهم هذا مافيه امل ينتهي
صباح الخير ع الجميع اسفه ابو اياد كنت امزح معكم:d

صدور أحكام بإعدام صدام وأبو رأمي وعبدالله الغنامي ومن سأهم معهم ضد ساير ونادر
 

في يوم الاثنين الموافق 30 / 12 / 1431 هـ
تقرر المطالبة بمحاكمة وإعدام كلآمن صدام الغنامي وأبو رامي وعبدالله الغنامي وبعض الموظفين في المنتدى
ومن المتوقع إذ صدق الحكم تنفيذه غداَ الثلاثاء الموفق 1/1/ 1432 هـ
وليس لهم حق في الاعتراض وسوف يشنق بعضهم في شمال الاصفر بعفيف والبعض يرمى في الجواهش بحفر كشب والبعض أحتمال يعفى عنه لكونه أو مشاركة .



0
00
0

00
000
ياصدام الغنامي تراني احب المزح

وانت الله يهديك كلامك الاخير يدل أنك تأيون


على طول قفلت تقول في مشاركتك الاخيره

مدري ويش ومدري ويش

الغنانيم الاوائل تراهم كانوا يتهاوشون بالماشاعيب ويفلقون بعضهم

و بعد يوم يتسامحون ويتزاورون

وإذا شد ولد عمه بعد الصيف والا الربيع من عنده قعد يبكي عليه

والناس تقول أمس ماهو بفالقك

يقول أسكتوا والله ماتسوون مطاه هذا
والمجادلة في صدام والاغيره ماتفسد الذي بيننا كل واحد يقول الذي يدين الله به ويظنه الحق وحنا موقعنا صارماشاء الله زواره يتجاوزن الخمسمائة في اليوم وبعدين تصير أخلاقنا تجاريه ولانفيد ولانستفيد

الحين انت الله يهديك تهأجم مع جميع الجهأت . استقر على جهه وحده .
رديت عليك هنآك وهنآ نفس الموضوع وش سالفتك ههههههه

رحت اعرف التأيوأن . يمكن البعض مايعرفها

ياصدام الغنامي نادر سمايل ماعينتوه والله ؟؟؟

ساير وربي احبك حب ماله طب واحب المطوع اكثر منك وانت عندك مشكله كبيره وعويصه وانت تخبر الداج مايراي احد وربه يغفر له وكل يوم انذار وعن قريب قريب يبا يتم طردي فلاكن قبل ما ادحدر اعيدها اني احبك واحب المطوع واحب هل الدين المعتدلين في كل شي واقول لك انت فيك غلو واجد واجد واجد ودين ربي يسر وماهو عسر وماهو تحط ثوبك لحد ركبتك من تحت بشوي مثل واحدن الله يعطيه على قد نيته المنطقه بينه من قصر ثوبه السيقان بينه كلها والركب على وشك وش هاذا ياخي لاتسبل ثوبك خله من فوق البراجم بشوي وصل وصوم وربك الغفار لذا فذا علم المدير يطردني وعلمه يمسح هروجي هاذي
والسلام علاكم ورحمته وابركاته

^^
الداج ماحد طاردك ان شاءالله بس انت عيّن خير :)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الغنامي http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif


http://www.gnanim.com/vb/clear.gif
^^
الداج ماحد طاردك ان شاءالله بس انت عيّن خير :)












خخخخخخخخخخخخخخخ ياهلاوين ياالشاعر المشرف اوووه صديقي مشرف لا امان وطمان ,, بس الانذارات والكروت الصفر والشهب تخابط على خشتي ومابعدها غار الكروت الحمر والطرده الا انك تبا توسط لي شد العصابه وتحيزم وابد على الحكومه

أنت أربط حزامك وانتبه من سآهر

وما جاك عندي :p

كنت أتمنى إني مشارك في هالنقاش بس دامه قفل فخلاص ماله داعي نفتحه

شوف يا سمو الذات