|
الشيعة كفار ومن لم يكفرهم كافر ولاتجوز الصلاة خلفهم
هذه أقوال السلف في الشيعة أعرفهم ولاتتعذر عنهم
ولا تغضب ربك بالجدال عن المشركين ولا تخاصم من يحذرمنهم بسم الله الرحمن الرحيم 1-الإمام مالك : روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) . وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) . 2-الإمام أحمد : رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم .. روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : ما أراه على الإسلام .وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) . وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام . وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 . قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21 3-البخاري : قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 . 4-عبد الله بن إدريس : قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) . 5-عبد الرحمن بن مهدي : قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية . خلق أفعال العباد ص 125 . 6-الفريابي : روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) . 7-أحمد بن يونس : الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 . 8-ابن قتيبة الدينوري : قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 . 9-عبد القاهر البغدادي : يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 . 10-القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 . والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم . 11-ابن حزم الظاهري : قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) . وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) . 12-الإسفراييني : فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 . 13-أبو حامد الغزالي : قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) . 14-القاضي عياض : قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) . 15-السمعاني : قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) . 16-ابن تيمية : قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم . ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) . الصارم المسلول ص 586 - 587 .وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) . مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) . 17-ابن كثير : ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) . 18-أبو حامد محمد المقدسي : قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 . 19-أبو المحاسن الواسطي وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) . الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط . 20-علي بن سلطان القاري : قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط |
جزااك الله
^الف خير لك كل الود ^ |
اقتباس:
[marq="3;left;3;scroll"]وجزاك الله خيرا وبارك فيك[/marq] |
جزاك الله خير
|
اقتباس:
تكفى أفزع بعض الناس يرد كلام احمد والبخاري وإجماع اهل السنة والجماعة ويتشنج على من يحذر من الروافض وأذناب الروافض |
السلام عليكم
أخي ساير دعنا من الشيعه ودعنا من التكفير وأدعوا إلى سبيل ربك بالموعظه الحسنه ........نعم نشد على يدك في بيان خطر الشيعه لكن لاتذهب يمنه ويسره وتدخل الناس جموع وافراد ظمن طوائف ومسميات كانك تطلع على مافي القلوب أخي الدين يسر ولك ألف باب وباب للدعوه فلاتحجّر واسعاً رحمك الله |
الرافضه مذهبهم كفري بدون شك في ذلك ومن يعترف بصحة مذهبهم يكون مثلهم في الكفر واهل العلم مختلفين في تكفير افرادهم والراجح انهم لايكفرون حتى تقوم الحجه على كل فرد بعينه
|
خطر الرافضه على المسلمين اشد واقوى من خطر اليهود والنصارى لانهم مندسين في الدين ولهم طقوس شركيه مثل التعبد عند القبور وسب الصحابه وزوجات الرسول (صلى الله عليه وسلم )وانكار العشره المبشرين بالجنه واشياكثيره فلعنه الله عليهم وعلى من عاونهم
اشكرك اخوي ساير وجزاك الله خير |
اسمحلي يابو محمد الشيخ ساير في الرد على الهاشمي
عبدالله الهاشمي ماذكرت عن الرافضه صحيح وهو من ابسط ماعندهم من الكفر القوم عندهم كفر اكبر من ذلك يعتقدون ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه . انه الله ونه يدخل من يشاء الجنه ويدخل من يشاء الناروان اهل البيت يعلمون الغيب ومعصومين من كل شي من الخطى والنسيان بل هم في منزله اكبر من منزلت النبوه .وان القرآن محرف وغير ذلك من الاباطيل ومع ذلك ينبغي ان تدعوا لهم بالهدائه حيث كثيرٍ منهم رجع لمذهب اهل السنه والجماعة لما اتضح لهم الامر والبعض لايعتقد بهذه العقيده الفاسده وزميلي في المكتب كان شيعي وتسنن بل اسلم قبل فترة ومعه اكثر من عشرة بيوت من عائلته يخبرني ان عقيدة الشيعه عند اكثر اتباعهم معروفةٍ انها كذب وزور ولكن الكثيرمنهم يظهر امام قومه انه معهم على سبيل المجامله لهم وتجنبٍ للمشاكل داخل عوائلهم.والحقيقه انني قريب من القوم في العمل والسكن واعرف الكثير من اسرار القوم عن قرب فوق ذلك ان دراستي في مرحلة الماجستير في العقيده وقد درسة عقيدة القوم دراسه وافيه .هذا وتقبل تحياتي |
جزاك الله خير
|
ليس دفاعاً عن الشيعه ! لكن حرصاً على الإسلام والمسلمين ,,, ما ورد أعلاه ,,, ياشيخي الكريم ,,, هي أقوال السلف وليس قال الله سبحانه وتعالى ولا قال الرسول صلى الله علية وسلم ــــ ومن الأمانه العلمية والموضوعية ليست كل أقوال السلف بل بعضهم ــــ وإن كنت أجلهم واحترمهم ولهم مكانتهم في نفسي ( السلف ) ,,, لكن لا أقدسهم وكأن كلامهم وحي منزل من عند الله ,,,هم بشر معرضين للخطأ والصواب وكل ما يعتري الإنسان من نقص وضعف ,,, شيخي الكريم إعتراضي على عنوان الموضوع " الشيعه كفار ومن لم يكفرهم كافر ولا تجوز الصلاة خلفهم " وهذا من الألحاد على الله سبحانه وتعالى خالق العباد ورازقهم وموجدهم من العدم ومتوليهم يوم البعث والحساب وقد خيرهم بين الكفر والإيمان وهو أعلم بهم ,,,, قال تعالى ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) كأني بك تشترط أن من لم يكفر الطائفه الفلانية ( الشيعه ) أو الشخص الفلاني فهوكافر بمعنى ليس له خيار من أمره وهذا يعارض كلام الله سبحانه وتعالى في الآيه الموضحه الذي تكفل لعبادة حرية الإختيار بين أعظم وأخطر شيء وهو الكفر والإيمان وأنت بكل بساطة تقول لاخيار لك أما تكفرالشيعه وإلا تكون كافر وهذا تجني وظلم لعباد الله |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر سمايل http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif ليس دفاعاً عن الشيعه ! لكن حرصاً على الإسلام والمسلمين ,,, ما ورد أعلاه ,,, ياشيخي الكريم ,,, هي أقوال السلف وليس قال الله سبحانه وتعالى ولا قال الرسول صلى الله علية وسلم ــــ ومن الأمانه العلمية والموضوعية ليست كل أقوال السلف بل بعضهم ــــ وإن كنت أجلهم واحترمهم ولهم مكانتهم في نفسي ( السلف ) ,,, لكن لا أقدسهم وكأن كلامهم وحي منزل من عند الله ,,,هم بشر معرضين للخطأ والصواب وكل ما يعتري الإنسان من نقص وضعف ,,, شيخي الكريم إعتراضي على عنوان الموضوع " الشيعه كفار ومن لم يكفرهم كافر ولا تجوز الصلاة خلفهم " وهذا من الألحاد على الله سبحانه وتعالى خالق العباد ورازقهم وموجدهم من العدم ومتوليهم يوم البعث والحساب وقد خيرهم بين الكفر والإيمان وهو أعلم بهم ,,,, قال تعالى ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) كأني بك تشترط أن من لم يكفر الطائفه الفلانية ( الشيعه ) أو الشخص الفلاني فهوكافر بمعنى ليس له خيار من أمره وهذا يعارض كلام الله سبحانه وتعالى في الآيه الموضحه الذي تكفل لعبادة حرية الإختيار بين أعظم وأخطر شيء وهو الكفر والإيمان وأنت بكل بساطة تقول لاخيار لك أما تكفرالشيعه وإلا تكون كافر وهذا تجني وظلم لعباد الله http://www.binbaz.org.sa/themes/binb...mat_noor_h.jpg كلام السلف ماخوذٍ من الكتاب والسنة .والاجماع بين علماء الامة حجةٍ على كل مسلم ونحن لانقول بعصمتهم ولكن ناخذ بفهمهم للدين وتفسيرهم لكتاب الله وتفسيرهم لسنة رسول الله . وهذه فتوى في برنامج نورٍ على الدرب مدعومه بالادله من الكتاب والسنه سمعت مؤخراً أن من لم يكفر الكافر أو يشك في كفره فهو كافر، كما أن من يشك في كفر تارك الصلاة أو المستهزئ بحد من حدود الله فهو كافر، فهل هذا صحيح؟بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب البراءة من المشركين، واعتقاد كفرهم متى علم المؤمن ذلك، واتضح له كفرهم وضلالهم، كما قال الله -عز وجل- في كتابه العظيم: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ[الزخرف: 26-28]، لعلهم يرجعون إليها في تكفير المشركين والبراءة منهم، والإيمان بأن الله هو المعبود بالحق -سبحانه وتعالى-، وقال عز وجل: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ[الممتحنة: 4] فهذا هو دين إبراهيم وملة إبراهيم والأنبياء جميعاً، البراءة من عابدي غير الله، واعتقاد كفرهم وضلالهم حتى يؤمنوا بالله وحده -سبحانه وتعالى-. فالواجب على المسلم أن يتبرأ من عابد غير الله، وأن يعتقد كفرهم وضلالهم، حتى يؤمنوا بالله وحده -سبحانه وتعالى-، كما حكى الله عن إبراهيم والأنبياء جميعاً، وهكذا قوله -سبحانه وتعالى-: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[البقرة: 256]، والكفر بالطاغوت معناه البراءة من عبادة غير الله، واعتقاد بطلانها، وأن الواجب على كل مكلف أن يعبد الله وحده، وأن يؤمن به، ويعتقد أنه -سبحانه وتعالى- هو المستحق للعبادة، وأن ما عبده الناس من دون من أصنام أو أشجار أو أحجار أو أموات أو جن أو ملائكة أو كواكب أو غير ذلك أنه معبود بالباطل، قال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ ....[الحج: 62]، الآية من سورة الحج، فالمؤمن إذا علم أن فلاناً يعبد غير الله، وجب عليه البراءة منه، واعتقاد بطلان ما هو عليه، وتكفروه بذلك إذا كان ممن بلغته الحجة، ممن كان بين المسلمين، أو علم أنه بلغته الحجة، كما قال الله -سبحانه وتعالى-: وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ[الأنعام: 19]، وقال تعالى: هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ[إبراهيم: 52]، فالله أوحى القرآن إلى نبيه -صلى الله عليه وسلم- وجعله بلاغاً للناس، فمن بلغه القرآن أو السنة ولم يرجع عن كفره وضلاله وجب اعتقاد بطلان ما هو عليه وكفره، ومن هذا الحديث الصحيح يقول -عليه الصلاة والسلام-: (والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أهل النار)، فبين -عليه الصلاة والسلام- أنه متى بلغه ما بعث به النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم مات ولم يؤمن بذلك صار من أهل النار، يعني صار كافراً من أهل النار، لكونه لم يستجب لما بلغه عن الله وعن رسوله، وهذا هو معنى قوله -سبحانه-: وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ[الأنعام: 19]، وقوله -سبحانه-: هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ[إبراهيم: 52]، وفي الصحيح؛ صحيح مسلم عن طارق بن أشيم -رضي الله عنه- عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (من قال: لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه)، وفي لفظ آخر: (من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه)، فجعل تحريم الدم والمال مربوطاً بقوله: لا إله إلا الله، وبتوحيد الله، وكفره بالطاغوت، فلا يحرم ماله ودمه حتى يوحد الله، وحتى يكفر بالطاغوت، يعني حتى يكفر بعبادة غير الله. الطاغوت: كل ما عبد من دون الله، يعني حتى يكفر بعبادة غير الله، ويتبرأ منها، ويعتقد بطلانها، وهو معنى الآية الكريمة السابقة: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ، الذي يعلم الكافر وما هو عليه من الباطل ثم لا يكفره، أو يشك في كفره، معناه أنه مكذب لله ولرسوله، غير مؤمن بما حرم الله عليه من الكفر، فاليهود والنصارى كفارٌ بنص القرآن، ونص السنة، فالواجب على المكلفين من المسلمين اعتقاد كفرهم وضلالهم، ومن لم يكفرهم أو شك في كفرهم يكون مثلهم، لأنه مكذب لله ولرسوله، شاك فيما أخبر الله به ورسوله، وهكذا من شك في الآخرة، شك ما ...... هنا جنة وإلا ما هنا جنة، أو نار أو بعث، يعني عنده شك، هل هناك بعث ونشور، هل يبعث الله الموتى، هل هناك جنة، هل هناك نار، ما عنده إيمان يقين، بل عنده شك هذا يكون كافراً، حتى يؤمن بالبعث والنشور، وبالجنة والنار، وأن الله أعد الجنة للمتقين المؤمنين، وأعد النار للكافرين، لا بد من إيمانه بهذا بإجماع المسلمين، وهكذا من شك في أن الله يستحق العبادة يكون كافراً بالله -عز وجل-، لأن الله -سبحانه- يقول: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ[الحج: 62]، ويقول -سبحانه-: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ[الإسراء: 23]، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[الفاتحة: 5]، وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء[البينة: 5] والآيات في هذا كثيرة. وهكذا من شك في الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وقال: لا أعلم أن محمداً رسول الله، أو ما هو برسول الله، عندي شك، يكون حكمه حكم من أنكر الرسالة أو كذب به، يكون كافراً حتى يؤمن يقيناً أن محمداً رسول الله، وهكذا المرسلون الذين بينهم الله كنوح وهود وصالح وموسى وعيسى وإبراهيم ونحوهم من شك في رسالتهم أو كذبهم يكون كافراً، نسأل الله العافية، وهكذا من استهزأ بالدين، من سب الدين أو استهزأ بالدين يكون كافراً، كما قال تعالى: قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ[التوبة: 65-66]، والذي يسب الدين ويسب الرسول مثل المستهزئ، أو أقبح، وأكثر. أما من ترك الصلاة ولم يجحد وجوبها فهذا فيه خلاف بين العلماء، منهم من يرى تكفيره وهو الصواب لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة). وقال آخرون من أهل العلم إنه لا يكفر بذلك إذا كان لا يجحد وجوبها، بل يكون عاصياً ويكون كافراً كفراً دون كفر، وشركاً دون شرك، لكن لا يكون كفرٌ أكبر، هذا قاله جمع من أهل العلم، ومن شك في كفر هذا ما يكون كافراً لأجل الخلاف الذي فيه، من شك في كفر تارك الصلاة ولم يجحد وجوبها ما يكون كافراً بل هذا محل اجتهاد بين أهل العلم، فمن عرف بالأدلة الشرعية أنه كافر وجب عليه تكفيره، ومن شك في ذلك ولم تظهر له الأدلة ورأى أنه لا يكفر كفراً أكبر بل كفرٌ أصغر هذا معذور في اجتهاده، ولا يكون كافراً بذلك. أما من جحد وجوبها، وقال الصلاة: غير واجبة فهذا كافر عند الجميع، ومن شك في كفرهم فهو كافر، نعوذ بالله. وهكذا من قال: أن الزكاة لا تجب وجحد وجوبها. أو صيام رمضان جحد وجوبه، أو قال إن الحج مع الاستطاعة لا يجب، هذا يكفر بذلك؛ لأنه مكذب لله ولرسوله، ومكذب لإجماع المسلمين، فيكون كافراً، ومن شك في كفرهم فهو كافر، بعدما يبين له الدليل ويوضح له الأمر، يكون كافراً بذلك، لكونه كذب الله ورسوله، وكذب إجماع المسلمين، وهذه أمورٌ عظيمة يجب على طالب العلم التثبت فيها، وعدم العجلة فيها، حتى يكون على بينة وعلى بصيرة، وهكذا العامة يجب عليهم أن يتثبتوا، وأن لا يقدموا على شيء حتى يسألوا أهل العلم، وحتى يتبصروا، لأن هذه مسائل عظيمة، مسائل تكفير، ليست مسائل خفيفة، بل مسائل عظيمة. فالواجب على أهل العلم، وعلى طلبة العلم، أن يوضحوها للناس بالأدلة الشرعية، والواجب على من أشكل عليه شيء أن لا يعجل، وأن ينظر في الأدلة، وأن يسأل أهل العلم حتى يكون على بصيرة وعلى بينة في ذلك، رزق الله الجميع التوفيق والهداية، والعلم النافع والعمل الصالح. جزاكم الله خيراً ...اخواني القضية ليست عناد اومكابرة القضية دين نتعبد الله به ويجب التوقف عن الخوض بلاعلم في امور الدين وعلينا قبول الحق مهما كان قائله والله يوفق الجميع لكل خير |
الشيخ ساير الغنامي جزاك الله خير
|
اقتباس:
|
1هل من يكفر ابو بكروعمر وعثمان ياخذ من الكتاب والسنه وهل ذلك موجود في الكتاب والسنه
2هل من يتهم زوجات الرسول بالزنا ياخذ من الكتاب والسنه 3هل من يقول ان القرآن محرف ياخذ الكتاب والسنه وكيف ياخذ من القران وهو يدعي انه محرف هذالايستقيم 4هل من يدعي ان علي وجه رب الكون ياخذ من الكتاب والسنه 5هل من يقول ان مكه ذنبٍ لكربلاء ياخذ من الكتاب والسنه 6هل من يبيح الزنا باسم المتعه ياخذ من الكتاب والسنه 7هل من يدعي ان اهل البيت يعلمون الغيب ياخذ من الكتاب والسنه 8هل من يستبيح دماء المسلمين ياحذ من الكتاب والسنه 9هل من ياخذ خمس اموال المساكين ياخذ من الكتاب والسنه 10هل من يبيح اللواط ياخذ من الكتاب والسنه 11هل من يخالف اهل السنه في التوحيد و الحج والصلاه ياخذ من الكتاب والسنه 12هل من يثير الشغب و يتحالف مع اليهود والنصارى على المسلمين من عصور قديمه ياخذ من الكتاب والسنه هذه بعض الاسئله نامل ان تجاوب عليها وانتبه تراك محاسب امام الله على كل كلمه تقولها |
الرافضه كفار ووالله العظيم إنهم كفره
يا أخي اللي يشتم عائشه مسلم ؟ اللي يشتم صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم مسلم ؟ اللي أهم من هذا اللي يطعن في الرساله مسلم ؟ اللي يطعن في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم مسلم؟ للأسف الكثير قام يتهاون معهم بدون مايدرك خطرهم ولم يفهم مايدور حوله من الأحداث وبل البعض يتسامح معهم ويواليهم !! فلا في الدنيا خير إن أحببت منهم أحد وواليت منهم أحد ودافعت عنهم لعنهم الله أنى يؤفكون |
اقتباس:
جزاك الله خيرا كلامك هذا ليس عندي زيادة عليه لكن الاخ نادر ذكر أية وأجتهد في التفسير وأحب أن أوضح له المقصود من الاية الكريمة من كلام سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز لا إكراه في قبول الإسلام يقول بعض الزملاء: من لم يدخل الإسلام يعتبر حرا لا يكره على الإسلام ويستدل بقوله تعالى: أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ، وقوله تعالى: لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ فما رأي سماحتكم في هذا؟ هاتان الآيتان الكريمتان والآيات الأخرى التي في معناهما بين العلماء أنها في حق من تؤخذ منهم الجزية كاليهود والنصارى والمجوس، لا يكرهون، بل يخيرون بين الإسلام وبين بذل الجزية. وقال آخرون من أهل العلم: إنها كانت في أول الأمر ثم نسخت بأمر الله سبحانه بالقتال والجهاد، فمن أبى الدخول في الإسلام وجب جهاده مع القدرة حتى يدخل في الإسلام أو يؤدي الجزية إن كان من أهلها، فالواجب إلزام الكفار بالإسلام إذا كانوا لا تؤخذ منهم الجزية؛ لأن إسلامهم فيه سعادتهم ونجاتهم في الدنيا والآخرة، فإلزام الإنسان بالحق الذي فيه الهدى والسعادة خير له من الباطل، كما يلزم الإنسان بالحق الذي عليه لبني آدم ولو بالسجن أو بالضرب، فإلزام الكفار بتوحيد الله والدخول في دين الإسلام أولى وأوجب؛ لأن فيه سعادتهم في العاجل والآجـل إلا إذا كانوا من أهل الكتاب كاليهود والنصارى أو المجوس، فهذه الطوائف الثلاث جاء الشرع بأنهم يخيرون. فإما أن يدخلوا في الإسلام وإما أن يبذلوا الجزية عن يد وهم صاغرون، وذهب بعض أهل العلم إلى إلحاق غيرهم بهم في التخيير بين الإسلام والجزية، والأرجح أنه لا يلحق بهم غيرهم، بل هؤلاء الطوائف الثلاث هم الذين يخيرون؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتل الكفار في الجزيرة ولم يقبل منهم إلا الإسلام، قال تعالى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ[1] ولم يقل: أو أدوا الجزية، فاليهود والنصارى والمجوس يطالبون بالإسلام، فإن أبوا فالجزية، فإن أبوا وجب على أهل الإسلام قتالهم، إن استطاعوا ذلك، يقول عز وجل: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ[2]. ولما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذ الجزية من المجوس، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم أنهم أخذوا الجزية من غير الطوائف الثلاث المذكورة، والأصل في هذا قوله تعالى: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ[3]، وقوله سبحانه: فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ[4] وهذه الآية تسمى آية السيف. وهي وأمثالها هي الناسخة للآيات التي فيها عدم الإكراه على الإسلام. والله الموفق. -------------------------------------------------------------------------------- [1] سورة التوبة الآية 5. [2] سورة التوبة الآية 29. [3] سورة الأنفال الآية 39. [4] سورة التوبة الآية 5. مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
شكرا لجميع الاخوة على المرور والتعليق
|
الروافض كفار وليس في هذا شك وهذا ليس معنى انهُ يجوز قتلهم . هذا شأن أخر ومرتبط بالحاكم أو أهل القضاء في البلد . سئل الشيخ أبن باز رحمه الله عن الشيعه فلم يخص بل قال : من كذب آيه من القرآن فقد كفر . ونادر سمايل الله يهديه يريدنا ان ننبطح لهم !؟ عجيب . شكلهم يتخذون التقيه معك لين صرت تقبلهم !! هل تعرف التقيه التي هي ركن من اركان الاسلام عند الشيعه . وهي مثل الصلاة عندنا ؟؟ هل تعرف التقيه ؟؟ التقيه هي سب وشتم الصحابه في الخفا لكي لايشعر الناصبيه . والناصبيه هم نحن أهل السنه المقصود بهم الناصبيه عندهم . اي انهم يستعملون النفاق معك وتحبهم . .انا اقولك هناك ملحدين افضل من الشيعه لأنهم فكونا من شرهم نحن لانجبر احد على الطريق الصحيح من شاء فلؤمن ومن شاء فليكفر . مايهمنا احد الدعوه للهدايه هي بالحوار الهادف بدون ضغط ولا تعصب ولا خدش ولا تجاوز في اللغه أي كان . اما ان يكون لعن عمر وعائشه ام المؤمنين وابو بكر واكثر الصحابه عقيده عند جماعه معينه لايجب السكوت عن هذا الجماعه وهم الروافض . ويجب ان نجابه المشروع الشيعي بالمشروع السني الذي يعكسه في الاتجاه ويضاده في القوة . لذالك لن نرضى عنهم حتى يكفرو بما عندهم . لأن دينهم هدف لأغاضتنا في كل مكان وزمان . ورجاءً لاحد يدخل الروافض في الاسلام الروافض دين اخر ماله دخل في مذاهب الاسلام ابداً شأتو او ابيتو |
اقتباس:
اذا كبر طبع على قلبه واكثر شيء يغيظه سب الكفار |
اقتباس:
ليس دفاعاً عن الشيعه ,,, ولكن حرصاً على الإسلام من التشويه الذي لحق به من أبنائه !! أخي الشاعر ,,, وقد ظهر تأثير الشعر على ردودك , والشعر فن العاطفه وليس فن العقل وأما الشيخ ساير الغنامي مجرد ناقل لرأي السلف والذي يقدسهم لدرجة يتوهم بأن كلامهم وتأويلهم للنصوص كأنه قرآن لا يأتيه الباطل من يديه ولا من خلفه ,,, وهم في الحقيقه ليسوا سوا بشر منهم من يصيب ومن يخطي ويعتريهم ما يعتري البشر من نقص وضعف وللمخطئ عندهم أجر وللمصيب أجران كما يقولون !! بدون شك هناك المتطرفون من الشيعه كما يوجد المتطرفون من السنه وفي ما مضى قرأت تاريخ عمر بن عبدالعزيز ومن أهم الأعمال التي قام بها هو منع سب الخليفه علي بن أبي طالب في خطبة الجمعه الذي كان يقوم به الخطباء في ذلك العصر بأمر معاوية بن أبي سفيان !!! والكثير من الأخطاء لدى الطرفين !! فهل ينبغي أن نحاسب كافة الشيعه على تصرف المتطرفين منهم ؟؟ إذا كان الجواب نعم فيجب أيضاً أن نحاسب كل السنه بجريرة من سب علي رضي الله عنه وهل هذا موجود في الكتاب والسنه ,,,, والكثير الكثير !!! لمصلحة المسلمين سوف نسكت عنها ,,, لكن تبادل التهم ليس هو الحل ! والأعضاء الذين يقولون بالتكفير ينبغي عليهم تحديد العالم الذي يقول بالتكفير ومذهبه حتى لا يفهم البعض بأن المسلمين كافة يقولون بكفر الشيعه وهو ربما رأي بعض الفقهاء وليس كلهم وقد إجتهدوا فمن أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر ,,, ولي عودة |
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر سمايل http://www.gnanim.com/vb/images/gnan...s/viewpost.gif
http://www.gnanim.com/vb/clear.gif ليس دفاعاً عن الشيعه ,,, ولكن حرصاً على الإسلام من التشويه الذي لحق به من أبنائه !! أخي الشاعر ,,, وقد ظهر تأثير الشعر على ردودك , والشعر فن العاطفه وليس فن العقل وأما الشيخ ساير الغنامي مجرد ناقل لرأي السلف والذي يقدسهم لدرجة يتوهم بأن كلامهم وتأويلهم للنصوص كأنه قرآن لا يأتيه الباطل من يديه ولا من خلفه ,,, وهم في الحقيقه ليسوا سوا بشر منهم من يصيب ومن يخطي ويعتريهم ما يعتري البشر من نقص وضعف وللمخطئ عندهم أجر وللمصيب أجران كما يقولون !! بدون شك هناك المتطرفون من الشيعه كما يوجد المتطرفون من السنه وفي ما مضى قرأت تاريخ عمر بن عبدالعزيز ومن أهم الأعمال التي قام بها هو منع سب الخليفه علي بن أبي طالب في خطبة الجمعه الذي كان يقوم به الخطباء في ذلك العصر بأمر معاوية بن أبي سفيان !!! والكثير من الأخطاء لدى الطرفين !! فهل ينبغي أن نحاسب كافة الشيعه على تصرف المتطرفين منهم ؟؟ إذا كان الجواب نعم فيجب أيضاً أن نحاسب كل السنه بجريرة من سب علي رضي الله عنه وهل هذا موجود في الكتاب والسنه ,,,, والكثير الكثير !!! لمصلحة المسلمين سوف نسكت عنها ,,, لكن تبادل التهم ليس هو الحل ! والأعضاء الذين يقولون بالتكفير ينبغي عليهم تحديد العالم الذي يقول بالتكفير ومذهبه حتى لا يفهم البعض بأن المسلمين كافة يقولون بكفر الشيعه وهو ربما رأي بعض الفقهاء وليس كلهم وقد إجتهدوا فمن أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر ,,, ولي عودة من يحرص على الاسلام يدافع عن الكتاب والسنه وليس عن المجوس الذين يطوفون بقبر الحسين بن علي رضي الله عنهما ويحجون إلى تلك الاضرحه والكل شاهد ذلك ويستغيثون بالاموات من اهل البيت .ومن يسب علي رضي الله عنه هم الخوارج وليس اهل السنه والجماعه والكتاب الذي ذكرته من مولفات اهل الزيغ وليس من مولفات اهل السنه .وبخصوص العلماء من اهل السنه الذين يكفرون الرافضه ماعليك غير فتح اي كتاب من كتب العقيده وسوف تجد فيه بغيتك الله يهديك. ونعفيك من اي سوال خوفٍ عليك. حيث الامر ليس بهذه السهوله التي تصورها القضيه عقيدة ويترتب عليها كفرٍ او اسلام بارك الله فيك يابن عمي والله لست من يكفر المسلمين ولكن القوم ابعد عن الاسلام من المشرق عن المغرب . هذا والله يوفق الجميع لكل خير |
اقتباس:
|
ابو نادر
الله يفتح على قلبك وينور دربك سب معاويه لعلي بن أبي طالب خطأ ولكن للظروف السياسيه في تلك الحقبه قد يكون هناك مبرر لمافيه من العداوه على الرغم من أنه خطأ ومذهب أهل السنّه في الخلاف بين الصحابه معروف بأننا لانتكلم فيه ولانذكره وعفى الله عما سلف أما هؤلاء القوم فهم إلى الآن في ذلك الخلاف مع أنهم حادوا عن الطريق ووصلوا لتأليه علي رضي الله عنه وأرضاه والإستغاثه به في كل صغيره وكبيره ونسوا الله فأنساهم أنفسهم وكره السني لديهم عقيده وتكفيره عقيده ولكن لضعفهم يستخدمون التقيه معنا فيضحك معك وهو يكرهك وفي إحدى كتبهم يقولون في معنى مايقال أنك تقتل السني ولكن إن هدمت عليه جدار أو غرقته بالماء كان أفضل هم على شرك وكفر وأسأل الله لنا ولهم الهدايه للطريق القويم علىكتاب الله و سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وبعض التسامح يا أبو نادر شر على المرء فلاخير فيه لأنه يفسد صاحبه |
اقتباس:
العقل أكبر نعمه من الله يجب علينا إستخدامه ,,, فإذا قبلنا كل مايقال لنا على علته بدون تدقيق وتمحيص ومراجعه فقد عطلنا أكبر نعمه وهبنا إياها الله الذي أمرنا بالتفكر والتعقل والتدبر ,,, صحيح عند القوم بدع ومخالفات في العقيده والعباده وغيرها ,,, لكن العقل يقول إنهم ليسوا سوا هناك المتطرف وهناك المعتدل وقد يكون هناك من يخلو تماماً من تلك العلل والآفات الشركية والبدعيه خاصة أننا نشاهد فضائياتهم ليل نهار نفس القرآن الذي عندنا لا زيادة ولا نقصان !!! ولم نسمع وجوب قتل السني وإن كنا لا ننفيه وقد يجوز لدى البعض ولكن الآكيد ليس الكل ,,, بمعنى إذا كان عندهم بدع لدينا نحن أهل السنه بدع وقد يكون مظاهر شركيه ,و لدينا نفس المشلكه يفتي البعض بقتل الشيعي ,,, فلوكفرناهم كلهم ,,, لو سلمنا بصحة هذا القول لتوجب أيضاً تكفير كل أهل السنه بدون تخصيص لأن لدى بعض السنه مخالفات عقديه وقد تكون شركيه ,,, وهذا لا يقبله العقل أيضاً لأن أكثر ألسنه موحدين ولله الحمد ,,, ولدي سؤال ربما أخير إذا كانت السنه هم أهل السنه والجماعه فما ذا نسمي الفرق الأخرى التي لا تنتمي للسنه والجماعه وليست من الشيعه مثل المعتزله وسمعت الخوارج وسمعت المرجئه وغيرها وربما الشاعر يفتينا من عنده أو من نقولاته أو غيره من الأعضاء الكرام ,,, والموضوع معقد ويجب أن تتسع الصدور حتى نقترب من الحل فليس هناك مستحيل والتقية التي ذكرت من أعمال القلوب وليس مطلوب منا تفتيش قلوب الناس فعلمها عند الله وحده |
| +4. الساعة الآن 04:21 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط